序
直待眾生塵垢盡 我方清冷混常流
唐朝元和年間，白居易出任杭州太守，聽聞湖北秦望山中有位鳥窠禪師常居松枝樹上，遂去拜訪。
白居易見到禪師住在樹上，說：「禪師您住的地方太危險了。」
鳥窠禪師回答：「白太守比我更危險。」
白居易問：「弟子官位在身，為國家鎮守山河，有什麼危險？」
鳥窠禪師回答：「終日薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，這還不危險？」
禪師一語道破紅塵中人的危險處境，也出現在本書中。李永然律師執業數十年，經歷無數起的纏訟事例，揭示財色的誘惑與貪著存在社會的每個階層，無論是白手起家的富人、知名人士、才女、富二代、平民百姓都面臨了「五欲」的考驗，在考驗中碰觸了法律底限，各自承受應負的果報。細閱審觀，足見「五濁惡世」中，實在危險重重啊！
而置身於如此危險處境，吾人應如何自保呢？
於是，白居易進而謙卑請益：「禪師，如何是佛法大意呢？」
鳥窠禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」
白居易大笑道：「這句話，三歲小孩也會說。」
鳥窠禪師回答：「三歲小孩說得，八十老翁行不得！」
「諸惡莫作」最直接了當的做法，便是持守清淨戒法。然而，世間人往往身不由己，在順應人情世故與堅守道德底線間，陷入兩難。如同以下一位身居要職的公門中人向馬祖道一禪師的請益：
洪州廉使問曰：吃酒肉即是？不吃即是？
馬祖道一曰：「吃，是中丞祿。不吃，是中丞福。」
紅塵中修練，練的就是在兩難進退之間如何正確的判斷與選擇。古德說：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由。」如此看來，要在紅塵俗世中安然無虞，必須以「戒」作為行事準則。然而，一般人總認為戒律是綁手綁腳的規矩，會阻礙自身對名利財色的追求。殊不知戒就像國家的憲法、學校的校規，對於一個守法的人來說，諸多的法規都是多餘的，因為他根本不會去觸犯，反而因為有了法規的保護，隨時都心安理得。
佛陀入涅槃前叮嚀佛弟子需以「戒」為師，便是徹底解決動亂之良方。人人奉行戒法律儀，先止身口之眾惡，後治心源之罪藪；初始由於習氣難調顯得處處受拘束而不自在，然日久功深養成清淨身口意後，終至遠離輪迴的究竟解脫，得大自在。依此推之，社會公民若能人人自我約束，遵守國法家規，則能達到社會井然有序，人民安居樂業的文明之境。
然而，畢竟懂得自律者又能自動自發者總占少數，執是之故，他律的規範與約束自有其存在之必要。法律的存在，為悍衛社會公義的底線，明示著人倫份際與進退依據；而律師則為社會底線的守衛者。
本書中，李律師以實際事例試圖喚起人們的共鳴與自省後，難能可貴的是，李律師依據法條明確地陳述可能的違法犯行，每一案例明明白白又深入淺出地顯現佛法的應用與實踐。佛法對很多人而言，是「信仰」，是「保佑」，是「佛學」，甚至是「哲學」；李律師以其數十年的佛法修行，透過淺顯的文字試圖告訴世人，所有的修行其實存在生活裡的點點滴滴，是為了生命的良善與美好而努力的實踐。
《華嚴經》云：「譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧不能解」，李律師用心良苦，將「佛法」與「世間法」實質聯結，具象地呈現在世人眼前，不再是社會新聞或八卦，而是每個人都可能遇到的考驗及面對考驗時，如何以「戒」自持。細讀案例後，發現李律師總是本著愛人如己之立場出發，感同身受的心情，加上巧妙智慧的引導，不但指點當事人法律上的迷津，更為當事人陷入困境的生命找到出口，成為彼等之心靈良師與益友。
禪關誰做石龍頭？龍口湯泉沸不休
直待眾生塵垢盡，我方清冷混常流
誠如李律師所言：「筆者在律師執業生涯中，接觸到各種案例，這些真實案例無時不刻不在對筆者產生提醒的作用，因為如將每個案例當成一面鏡子，自己就可以『返觀自照』。」此等苦口婆心，猶如可遵禪師詩中，以無盡的悲心願力，洗滌眾生塵垢的龍口湯泉。
「菩薩為眾生不請之友」，這本書，是一分心靈的禮物，是 永然菩薩的千百億化身，字句可為忙碌現代人的隨身法寶，為這滄茫濁世中點亮一盞心靈明燈！
欣然為之序。
