香港二樓書店 > 詩篇中的神聖經歷(詩篇卷一)(增訂版)

序

　　神，今天在地上還是不乏被主復興而在跟隨主的各種經歷中向主傾吐、唱詩讚美的人。《詩篇中的神聖經歷》乃是特別為著他們的。「我已經立我的王在錫安我的聖山上了」（詩二6），詩人的百般情感，本是各方收聚譬喻向天地的主尋求慰藉，但是，神卻在詩篇中親自向我們啟示一段神聖的經歷，使我們可以認識生命成長的途徑，同時也激勵我們去走。

　　這本神聖經歷的闡明，乃是根據朱韜樞弟兄二○○五年七月於加拿大多倫多巿所釋放的信息整理而成，內容範圍涵蓋詩篇卷一，詩人的四一篇詩作。本書靈力深重，多是有感而發，亦使人與神相交至深。但願神用這本書，幫助一切渴慕生命成長的人。阿們。

前言

以詩人之名

　　的人，統稱詩人；詩人所寫的詩，統稱詩篇。凡有人所在的地方，不一定有哲學家，小說家，散文家，但絕不會沒有詩人。人會作詩，幾乎是天經地義的事。人作詩，是因為有心，心情的心。詩是從無以名狀的心情裡醞釀成形出來的。只要人還有心情，就永遠有詩。這裡不是要說什麼是好詩，什麼是壞詩，不，詩就是詩。一首詩的完成，常常只要有一段，甚至是一句，說得暢快淋漓，說得真摯誠懇，說得人有戚戚焉，心中有感受，那就可以了。

　　要把人心中波蕩的感受說得暢快淋漓，文情並茂，其實不容易，人是多麼複雜啊！也因此，這個任務只好交給詩人來完成。詩人最大的才能是把人複雜到無以名狀的心情，命名為一種可感受的情緒，再把這可感受的情緒變成一篇成形的文字。在詩篇中，舉凡我們對神的頌讚，對仇敵的控訴，對惡人的憎惡，對義人的祝福，對世人的評價，對自己的百般看待，林林總總，想說而說不出來的話，詩人通通為我們說出來了。這裡，我們對詩人的興趣要大於有多少位詩人；詩篇就像任何一卷聖經，記載了好些敬虔的神人，因著他們與神同行的經歷而有的說話。

　　我們說，詩篇中有一位詩人。

　　不是說，詩篇中只有一位詩人，乃是說，詩篇中有一位詩人。這位詩人寫了一卷聖經，叫作《詩篇》。匯集在這許多篇章裡的，有大衛的歌頌，有摩西的興歎，有所羅門的祈禱，有可拉後裔的渴慕，有佚名者心底的聲音，千情百轉，時間不一，次序不一，分卷不一，地點不一，情境不一，用意不一，音調不一，長短不一，好壞不一，唯一可確定的，這一百五十篇詩，每一篇都是聖經，每一篇都是出於神，每一篇都是神的安排，每一篇都是神的呼出，每一篇都是神聖的。

　　有聖經學者說，詩篇五卷正好與摩西五經相對，創世記是說到人，出埃及記是說到教會，利未記是說到神，民數記是說到國度，申命記是重複再說一次。今天，我們至少明確看出，詩篇卷一的確是說到人，說到一位聖徒經過的種種生命經歷，這和創世記一樣；而卷五的十五篇詩，把神的心意在啟示和經歷裡複述一次，和申命記又是一樣。容我們這樣說，外行人是看熱鬧，內行人是看門道。詩篇因在一般人中間也廣受認同，時常援引，更顯得熱鬧平凡而失去了深度。簡單來說，詩篇對一般人有獨特地位，在於它有安慰。然而，對一個跟隨主的人，詩篇也有的獨特地位，乃在於它有經歷。

　　為什麼要來看經歷？

　　神的話是用人的文字來表達的，聖經是用人的語言來寫成的，也就是說，這些文字言語都是為著人的。人有一生，神給人一生，人的可貴也在於他認識自己有一生。人的一生該有多少經歷，這些經歷的最高價值，不是別的，是它的每一舉步，每一定意，都在神的安排裡，經歷了神，經歷了神的話，經歷了神的心意，經歷了神的自己。經歷神，才能得著神，才能讓神在裡面成長，才能讓神在裡面成熟，才能讓神從裡面活出來。請想想，聖經若不是為著人，為著人一生來經歷神，那讀聖經的用處到底是什麼？從古時開始，神多次多方對人曉諭這個，吩咐那個，又親自來成為人，宣揚這個，比喻那個，是為著什麼？因為祂的話中有路！祂說，我就是道路（約十四6）！

　　神的話中有路，這條路是祂自己。

　　這條路用在我們一生中，就成了經歷。

　　因著人的一生，我們要來看《詩篇中的神聖經歷》。容我們再用門道這個詞，看詩篇的門道，就是從各種複雜的情緒迷霧中找到了一條經歷的道路。這條道路必定有一個神聖思想，隱藏在詩人高低起伏，交錯頻繁的聲音裡。他高歌，他歡唱，他悲吟，他讚美，他論述，他誇勝，他憂苦，他求救，他遭患難，他蒙憐憫──哦，聽見了！我們聽見了詩人說他是誰？他是一個復興的聖徒，他是一位跟隨神的人。詩人在第一篇詩就定位自己，他告訴我們，他是一位渴慕神，願意起來跟隨神的人。因著他的起步跟隨，他就在神的安排下，走上了這樣一條漫長的道路，展開了這樣一場奇妙的旅程。

　　朱韜樞弟兄也是位詩人，他的詩集感力深重。由詩人來談詩人的詩，本是相得益彰，又由他來談詩中的經歷，更是暢快淋漓，一氣呵成。本書《詩篇中的神聖經歷》只涵蓋卷一的四一篇。開卷總論指出詩篇中的神聖思想，乃是一條成長的思想，從屬人長到屬神，從外面的神長到裡面的神，從跟隨神長到聯調於神，從宗教的情操長到神聖的所是……，洋洋灑灑，點出廿一個成長的經歷。掌握這條思想的動線，我們可以明顯而完整的看出，卷一依篇次可分作八段：

　　第一段，復興的聖徒，第一篇；

　　第二段，神聖的宣告與啟示，第二至七篇；

　　第三段，得著初步的神聖啟示，第八至十五篇；

　　第四段，見證與基督同活，第十六至廿一篇；

　　第五段，聯合於基督的死與復活，第廿二篇；

　　第六段，安享神聖的牧養，第廿三篇；

　　第七段，與基督同作得勝的見證（上）──我們的活出，第廿四至三十篇；

　　第八段，與基督同作得勝的見證（下）──神聖見證的工作，第卅一至四一篇。

　　有的段落獨立成一篇，有的段落則帶進許多篇經歷，篇篇相連，一步高過一步，一段深過一段。每一篇都有一篇導言和一篇經文。導言是對本篇詩的概括綜覽，也是精要闡釋；經文是採用聖經和合本為主體，部分用詞乃根據聖經恢復本而來。信息內容乃依詩篇篇序，逐次陳述下來。

　　現在這位詩人是誰？是你，是我們！哦，以詩人之名，我們要一步步踏進詩人所構築的神聖經歷中。在那裡，有人所同感的複雜心情，也有神以自己所鋪陳的道路。而我們知道，這條成長的路途是只會反覆加深，不會一日停止的。