出版序



一個追求者的成熟歷史



　　「歌中之歌，所羅門的歌。」（歌一1）



　　愛，實在不是簡單的事！愛的感覺人人都有，但是得著愛，需要付出的代價，常常須以生死譬喻。愛，絕不會是野地小花，隨意可採擷；愛，只會是靈山天池一朵奇花，需要尋求，也需要追求。跟「愛」最分不開的一個動詞，永遠是「求」。君子好逑，寤寐求之。求愛者與求道者一樣，都具有相等偉大的感力，每一聲呼喚，每一場細語，每一次來往，每一個錯誤，每一分期待，每一回挫折，都是峰迴路轉，都是堅貞剛強，都是直見性命！



　　不追求愛的人，也不會得著愛。愛的故事所以迷人，愛的歷程所以千古傳頌，無他，是因為求。求與得，求得。惟有愛的尋求，愛的追求，才能得著最難得的愛，才能鍛鍊最刻骨銘心的詩句，才能譜出最羅曼蒂克的歌曲！舊約《雅歌》，又稱《歌中之歌》。這首歌是作者所羅門王，與一個鄉村女子書拉密女的歷史。更準確的說，這是一個女子尋求愛，追求愛，得著愛的歷史。「吸引我，我們必快跑追隨你」（歌一4），這是一個愛基督的追求者的詩歌！在聖經中，這是一首超絕婚姻裡愛之歷史的詩歌，這是最高標準的羅曼史。神聖的羅曼史。



　　在這卷書裡，所羅門被稱為至愛，書拉密女被稱為愛侶。這卷書的旗號是愛（歌二4）。這是說到一個已經得救的人而有的追求。主是她的至愛。一個人從羨慕主開始，到與主有滿足的交通為止，其所記載的歷史，是一條線下去的，是一直繼續下去的。它所著重的點，乃是描述一個願意、一步步追求主、跟隨主的人所有屬靈的情形──一生所經歷的階段，最後所達到的境地，像蓋恩夫人所寫的《靈性水流》，賓路易師母所寫的《靈命四層》，都是這一種性質。這個最後所達到的境地，乃是一個人在生命構成上的成熟。



　　在這首歌裡，書拉密女的經歷是代表個人的。姊妹，在聖經中，總是代表主觀方面的經歷。這位女子愛主、尋求主、追求主的一生，就是一個信徒的一生。她的經歷說出一個信徒一生所該經歷的。一個愛主、追求主的信徒，他（她）的一生永遠不可能離開雅歌這八章的經歷。無論他（她）的經歷有多深、多超越、多豐富，一切的經歷都在這八章裡面。無論他（她）有多重的事奉，多重的負擔，多重的工作，一切屬靈的原則也都在這裡可以見到。這八章聖經的每一節、每一句、每一個詞都可以應用到信徒身上，幫助他（她）在愛的歷程裡，進入羅曼蒂克的追求，得著羅曼蒂克的成長，而有羅曼蒂克的成熟！



　　本書《歌中之歌Ⅱ──愛裡的成熟》（上、下冊），是朱韜樞弟兄自《歌中之歌Ⅰ──神聖羅曼史》（1974年，2004年新版）之後，再一次講解舊約書中的《雅歌》。講者自2003年4月起，歷經四次特會訓練，乃至2005年1月，將整卷雅歌書逐章逐節講解完成。在內容上，上一次是注重愛的享受和經歷，這一次是注重真理和啟示在愛的旅程裡的細膩描述。兩次最大不同是這次講者有自己的經文和註解──一個雅歌解經書的新高點！



　　雅歌八章共有117節。本書中所使用之經文，乃是根據──