自序
筆者在上世紀八十年代偶因好奇而接觸《易經》，稍後再因好奇而接觸術數，先是子平，然後是紫微斗數和堪輿。當時只是稍為了解過子平的基本學理，卻沒有怎樣實際應用；堪輿則很快就不感興趣；只曾對紫微斗數這一門算命術數花過不少時間研習。
《四庫全書．總目提要》認為術數的要旨「不出乎陰陽五行、生剋制化，實皆《易》之支流」。儒家的抱負，按照《漢書．藝文志．諸子略》的說法是「順陰陽，明教化」。堪輿之學似乎沒有太大的教化功能，不論看陽宅（生人起居活動的處所如住家、辦公室等）風水，還是看陰宅（墳墓）風水皆然。堪輿學上趨吉避凶的秘訣妙?既可以用來幫助善人，也可以拿來為奸惡之徒籌劃。算命則不同，術者可以將仁義道德不經意地滲透進去，更容易勸誘求問者向善離惡。我們很難想像，風水師一邊為主家設計二宅形制、一邊跟主家講孝悌忠信。
或謂中國傳統的占卦算命等等辦法都「不科學」。對此，筆者以年輕時學過理工科的過來人身份說幾句。我們絕對不能說中國傳統術數「不科學」（unscientific）！現時在社會上流傳較廣中國傳統術數有真有偽，假的不必說，真正有傳承、有實效的術數都可以形容為：「既不是『科學』（scientific），也不是『不科學』（unscientific），而是『非科學』（nonscientific）。」
今天絕大多數中國人都將「科學」（science）這個範圍廣泛的概念，理解為「自然科學」（natural science）。自然科學的入門初階，即是中學生課堂上學習的物理（physics）、化學（chemistry）、生物（biology）等科目。事實上英語science的本義僅為「知識」，源於拉丁語的scientia。現時香港許多大學都有開辦political science的課程，甚或有獨立的學系。這門political science應當譯為「政治學」，譯為「政治科學」就很有點兒那個了。「政治科學」其實非常之「不科學」（unscientific）。
中國傳統術數是「非科學」（nonscientific），即是「與『（自然）科學』不沾邊」！
二十世紀初，中國人將science音譯為「賽恩斯」，還真很有道理。假如輕率地指責中國傳統術數都「不科學」，只反映講這話的人僅僅接觸過少許「自然科學」的皮毛，未得箇中三昧。
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使用紫微斗數為人算命，重在幫助當事人認識自己，用現代心理學的術語，就是性格分析，然後才談得上趨吉避凶。初學者不應該追求當上「生神仙」而受社會大眾膜拜，畢竟紫微斗數有其局限。常言道：「旁觀者清，當局者迷。」這話用在我們日常待人處事很洽當。但是算命則有時反而是「旁觀者迷，當局者清」！以算命術數去分析和預測人生面對的萬事萬物，無非轉化為抽象的陰陽五行概念而已。對於當事人要面對的人際關係和實質際遇，只能粗略分類。許多事情術者不能、或者不方便查問得太過仔細，偶一不慎，就會差之毫厘、謬以千里了。此外，當事人未必有學過中國術數，他的思路不見得會依循術者使用那一門術數的方法和概念走。
故此，許多時候似乎由那些對中國傳統學術思想有興趣的人，花精神心力去學習術數，然後給身邊的至愛親朋「指點迷津」，可能會勝過慕名去請「名家」批命。
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談到研習紫微斗數，基礎學理當然要熟習。然後就要研究古人命例、名人命例。這是討探現有理論和前人經驗心得的不二法門，可以幫助初學者加深了解前人歸納和演繹出的法則和結果。不過，在不同格局組合之下，富貴貧賤吉凶的程度深淺，只能心領神會。
然後才是為自己和身邊的親朋戚友算命，這是實踐應用。算二十來歲以下年青人的命，重在建議人生發展方向，例如學習、就業、戀愛、成家等等事務的緩急輕重。廣府話俗諺有謂：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」在現代社會，則不論男女命都應重視家庭和事業兩件大事。
若是為中年人算命，則當事人可能已經走過了人生命運趨勢中最關鍵的時刻，可能有已做了某些重大抉擇，木已成舟便不能走回頭路。此時推算重點仍然應該放在家庭和事業。與家屬的關係有什麼地方要注意？事業方面要怎樣持續發展？需知家庭事務關係到感情生活和精神生活；事業則決定經濟狀況和物質生活。
筆者第一部斗數著作，是一九九五年在台灣出版的《紫微斗數話蔣毛》，早已脫銷。此書的前半部經增訂後，取名為《斗數詳批蔣介石》，已由心一堂重新刊行。原書是中級程度的教科書，不少讀者認為內容比較深，不好掌握。
本書便是為舊讀者重建基礎而寫，但是完全不知紫微斗數為何物的朋友也可以一讀，拿起紙筆，一步一步依樣葫蘆，當可掌握入門重點。若是學習過紫微斗數一段時間而仍然茫無頭緒，亦可以拿本書作為參考之用。
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南海潘國森謹識
二零一六年丙申仲春
