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格雷的五十道陰影I：調教(電影封面版)
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潘註千字文(POD)
潘註千字文(POD)

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9789888058235
潘國森
心一堂（秀威代理）
2013年1月04日
78.00  元
HK$ 70.2  

詳
細
資
料
叢書系列：心一堂術數珍本古籍叢刊
規格：平裝 / 165頁 / 14.8*21 cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣


心一堂術數珍本古籍叢刊
分
類 		藝術設計 > 書法 > 總論
同
類
書
推
薦
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內
容
簡
介
　　《千字文》原名《次韻王羲之書千字》，是舊社會兒童學習書法的重要啟蒙讀物，作者是南朝人周興嗣（？-521）。

　　《千字文》原本是梁武帝蕭衍命周興嗣為蕭梁皇室的王子學習書法而作。啟是啟發、啟迪；蒙是指幼稚而沒有知識；所以初入學的小孩子叫做「童蒙」，啟蒙即啟發未受過教育的小孩子。《千字文》因受體裁所限，行文比較簡潔，對於真正的「童蒙」來說是略為艱深，清末以後變成純為習字之用，幾十年前的國文老師都不再把它當作教科書用。

　　南北朝（420-589）是中國歷史上南北分裂對峙的時代，南朝先後共有宋（君主姓劉，又稱劉宋）、齊（君主姓蕭，又稱南齊）、梁（君主亦姓蕭，又稱蕭梁）、陳四個政權。

　　蕭衍（464-549），字叔達，是梁朝的開國之君，他原本是南齊皇族的遠親，後來篡（粵音傘）齊自立為帝。梁武帝在位共四十八年，前期是南朝盛世，他可以說是南朝最像樣的一個皇帝。可是晚年佞佛（佞粵音另，佞佛即是迷信佛教而不是正信），以帝皇的身份，曾經三次出家，每次都要臣民出錢將他從佛寺贖回。

　　王羲之（303-361），字逸少，是東晉時的大書法家，世稱「書聖」。梁武帝為了方便一眾王子學習王羲之的書法，便命周興嗣搜集王羲之的書法，編成文章來給眾皇子皇孫誦讀。

　　為了便於記憶背誦，《千字文》全文用四言詩的體裁寫成，四字一句，合共二百五十句，每兩句一組，大部份都對偶押韻。難處是要保持全文四字一句，既要考慮韻律和內容，用字又不可以有任何重覆，而且又要王羲之曾經寫過，這一篇《千字文》就用了一千個不同的字。據說周興嗣為了寫《千字文》而一夜白頭，這個說法或許有誇大的成份，也說明其中的難度。

　　周興嗣，字思纂（粵音如轉變的「轉」，陰上聲）。他記憶力很強，文章也寫得很好，因為梁武帝本人愛好文學，所以周興嗣很得器重。但是周興嗣的身體不好，在公元五一三年因病而盲了左眼，所以始終沒有做上大官。他在作《千字文》時的官銜是「員外散騎侍郎」。官有常額，也有在常額之外加置，「員外」即是在常額官員之外的意思。「散騎」（騎，粵音驥）是在皇帝身邊「騎而散從」的官員，並無常職。「侍郎」即是侍從的郎，「郎」在漢朝是做官的基本資格，侍郎一類的官，一般負責規諫皇帝，後代的侍郎發展成為相當於副部長級高官。周興嗣這個「員外散騎侍郎」在當時屬於所謂文學侍從之臣。

　　中國文字是一字一音的方塊字，因為一字一音，所以寫詩詞文章時在韻律與對仗上面，就可以有許多變化騰挪的餘地。寫作詩詞一類的韻文必須重視韻律，經常是文人雅士相聚時的消遣，即所謂「以文會友」。答和（粵音禍）別人的詩而用其原詩的韻腳次序，稱為「次韻」。

　　西漢時大思想家賈誼（200 BC-168 BC）認為治國之道，首要重視太子與王子的教育。因為以往中國在政治上實行世襲君主制度，即使皇帝做得不好，也不能隨便撤換。補救的方法惟有把所有王子都教育成品德良好之人，如此至少不會出現不讀書、不明理的皇帝。梁武帝的長子昭明太子蕭統（501-531）性格寬仁，喜好文學，博覽群書，可惜早死。

　　雖然梁武帝也能秉承前人的良方，還算重視王子的教育，但是晚年對子孫輩過份寬縱，到頭來子孫大部份都不孝。在侯景之亂時，武帝許多擁有兵權的子孫坐視不救，沒有一個肯出師勤王，結果武帝以帝皇之尊，受困而餓死，實在有點諷刺。

　　《千字文》共分四章。

　　第一章由「天地玄黃，宇宙洪荒」至「化被草木，賴及萬方」，共三十六句，一百四十四字。講的是天、地、人之道。

　　第二章由「蓋此身髮，四大五常」至「堅持雅操，好爵自縻」，共六十六句，二百六十四字。講的是君子修身之道。

　　第三章由「都邑華夏，東西二京」至「曠遠綿邈，巖岫杳冥」，共六十句，二百四十字。講的是君主王（粵音旺，作動詞用）天下的盛況。

　　第四章由「治本於農，務茲稼穡」至「謂語助者，焉哉乎也」，八十八句，三百五十二字。講的也是君子修身之道，但是與第二章有分別，這一章主要專講君子窮而在下時的修身。因為受到用字的限制，第四章內容比較混亂，結構不及前三章的嚴整。

本書特色

　　為令此稀見鈔本不致湮沒，特以最新數碼技術清理版面，以原色彩色精印，一以作玄空法訣資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。
目
錄
第一篇　中國為什麼能贏
1. 制度成功創造中國奇跡 016
2. 全球座標下的中國發展之路 024
3. 中國模式終結西方民主一元化時代 030
4. 民主困境與中國模式開創第三條道路 034
5. 為什麼中國經濟可以一枝獨秀 038
6. 中國何以不會發生美國式金融危機 043
7. 轉型期中國為什麼能保持穩定 046
8. 中國崛起何以如此不同凡響 051
9. 印度憑什麼趕上中國 055
10. 明治維新誤讀與中國曲折復興 065
11. 中國何以成為碩果僅存的多民族統一國家 069
12. 在法國體味中國崛起 073
13. 中國模式創造人類史上最大奇跡 078

第二篇　西方民主的真相
1. 西方對華出牌，何以總是適得其反 088
2. 西方馬克思主義的勝利與西方民主的失敗 093
3. 中國為什麼要懷疑西方的普世價值 098
4. 中國為什麼要反對西方的新聞自由 116
5. 西方還是原來的民主嗎 140
6. 英國「竊聽門」挑戰普世價值 143
7. 美國的「民主」保衛戰 151
8. 柏林圍牆倒塌與西方民主困境 156
9. 德國大選背後的西方民主政治 159
10. 西方民主何以是鴉片 166
11. 美國為什麼反對中東民主化 172
12. 從西方宗教看西方民主 177
13. 法國民主為何保護不了華人 180
14.《新聞週刊》收購戰：美國為何不賣給中國 184

第三篇　西方民主的陷阱
1. 西式民主能夠化解中國的困局嗎 190
2. 發展中國家能跳出「民主陷阱」嗎 205
3. 利比亞為什麼避不開「民主魔咒」 212
4. 中國為什麼要感謝戈巴契夫 219
5. 從比利時危機看中國民主化的挑戰 228
6. 為什麼不要用西方民主來定義中國模式 235
7. 中國能渡過轉型高危期嗎 238
8. 西方民主何以走向不歸路 243
9. 巴西現代化進程對中國的啟示 248
10. 何以越民主，越腐敗 255

第四篇　中西方對比與差異
1. 中國的共產黨領導多黨合作制，何以優於西方的多黨制 260
2. 政治體制改革：中國沒有榜樣 273
3. 東西方模式誰主沉浮 282
4. 法國大選對中國政改的啟示 287
5. 西方是經濟危機，還是政治制度危機 298
6. 什麼是中國的核心競爭力 304
7. 中國是美國的救星還是災星 309
8. 從「神舟九號」透視當今世界 313
序
心一堂《中華非物質文化叢書》總序

　　清末名臣體仁閣大學士張之洞在《勸刻書說》指出：「且刻書者，傳先哲之精蘊，啟後學之困蒙，亦利濟之先務，積善之雅談也。」

　　心一堂秉承「弘揚傳統、繼往開來」為宗旨，自成立以來，一直致力在文獻整理和圖書出版等工作，現與中華非物質文化遺產研究會合作，出版中華非物質文化叢書。中華非物質文化遺產研究會的工作方向旨在旨在傳承、推廣及弘揚中華的「非物質文化遺產」（Intangible Cultural Heritage）。

　　本叢書輯入中華非物質文化各領域的專家、學者、學人等以其湛深識見撰述的心血之作。我們希望此類高質素著作通過本叢書，讓大中華圈以至全球更多讀者可以閱讀與普及，達到傳承、推廣及弘揚中華非物質文化之目的。因此，我們歡迎讀者提供寶貴意見，亦希望能夠與海內外文化界的翹楚合作出版開卷有益的書籍。

潘國森、陳劍聰
心一堂中華非物質文化叢書主編
二零一二年九月
書
評

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