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日本人也不知道的日本語3：敬語、人物對話、書信書寫、文化歷史……學會連日本人都會對你說「讚」的正確日語
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十大願王修行法要〈新加坡．檳 城講記〉：華嚴經普賢行願品講記
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9789867484628
海雲繼夢
空庭書苑
2012年2月01日
133.00 元
HK$ 113.05
詳
細
資
料
叢書系列：海雲繼夢解華嚴
規格：平裝 / 336頁 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
海雲繼夢解華嚴
分
類
宗教命理
>
佛教
>
佛教經典/解說
同
類
書
推
薦
佛說盂蘭盆經講解
不二之光：達摩祖師《破相論》全維度解析
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楞嚴咒詳解：佛門早課第一咒，摧毀內心魔障，清除覺悟障礙的咒中之王
自家寶藏：如來藏經語體譯釋 (三版)
內
容
簡
介
海雲和上講《華嚴經．普賢行願品》的「十大願王」，迄今為止有五次：最早的一次是1992年在台北道場開講，此後分別在2001年（加拿大湛山精舍）、2006年（台北道場）、2007（馬來西亞的檳城）、2008年（新加坡）陸續重啟講筵。其中，1992年於台北的初講，已整理為《十大願王》一書，2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版。本書則是將2007年（檳城）和2008年（新加坡）兩次講筵合併的成果；2006年的台北新講也將在近期內成書出版。
綜觀這五次講筵的特色，1992年和2001年都是針對經文逐句（甚至逐字）一一細解，可以說是從「微觀的」角度，幫助讀者下手深入經典的內涵，直扣法義之底蘊。兩次講筵雖然相隔幾達十載，但各出機杼、各擅勝場，絕對是想深入修學《四十華嚴》「十大願王」的讀者不可或缺的基礎而全面的指導。
2006至2008年，海雲法師分別在台北、檳城與新加坡重啟講筵，但風格已然大異於從前。此三次講筵，脫離了從前對經文逐一細解的做法，而從「宏觀的」高度對「十大願王」重新演繹，尤其將他近年所體悟到的「圓融道」及密法（特別是十一面觀音密法）如何運用到「十大願王」的修法上，有非常前衛、嶄新而獨到的見解，讀者萬勿錯過！
作者簡介
海雲繼夢
海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系（兼慈恩宗）第十八世衣缽傳承者，為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年，足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想，致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃；並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情敬請親炙法筵！或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網：www.huayenworld.org
目
錄
壹、2008新加坡弘法開示－「十大願王行法精要」講記
一、佛教要教我們的到底是什麼？
「我怎麼樣獲得幸福？」幸福是用生命、用靈性去感悟的，不是用大腦思惟和運作出來的。用大腦不要緊，但不要壓抑靈性。讓生命中的靈性成長起來，但也不用因此摧毀大腦的運作，只是沒必要的話還是少用。讓大腦休息吧！多用靈性的部分，這樣生命會很芬芳、很燦爛。
二、「道」──透過十大願王為你的生命定位
真正的從「心」上去進行修行的功夫，不管念佛、持咒、修密法、持戒律、誦經或禪修都可以，你實際去做，而且「心」一定要放上去，假如沒這個功夫，什麼叫「禪觀」你也一定不明白。法門是平等的，只要能帶你出離三界的就很好。這「上道」是很要緊的！你大概要一千個小時很精進、很平穩的去用功才能上道。
三、認識你的生命因素
「菩薩」就是「菩提薩埵」，意即覺悟的眾生，簡稱「覺有情」。是「覺悟的有情」還是「去覺悟有情」？「有情」是什麼？用現代話講就是覺悟的「細胞」。換句話說，你的生命的因素覺悟了，就可稱為「菩薩」。每個人都有個生命因素叫「觀世音」，也都有個叫「地藏王」的生命因素，學佛的目的就是要去開發這些生命因素。
四、前三大願是根本！後面是加行與擴大
十大願真正要修的是前面三大願，後面都是加持。如果從主修「十大願王」這個法門的立場來看，幾乎沒有一個行者（包括在家、出家）不強調這十個大願同等重要，但是我為何說前面這三大願（禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養）才是根本呢？譬如六波羅蜜或十波羅蜜也一樣，真正要實修的是前三個，後面都是加行與擴大，為什麼呢？
五、怎樣發起你的「普賢行願力」？
各位想想，你一天當中講了多少交際話？我們都活在虛幻的世界裡，這麼的不切實際，那要怎樣才能具足「普賢行願力」呢？就「以甚深信解現前知見」！這跟「深心信解如對目前」一樣，都是要如實了知，才能以最真誠的心來稱揚讚歎，這時真誠的心就稱為「辯才天女微妙舌根」。
六、認清業相，懺悔歸零！
我們業有多重，你知道嗎？今天人類對地球資源的掠奪已經達到極限，因而產生了反撲，整個世界最後都可能埋葬掉。各位，現在業相都現前了！業相現前時，拜懺！世界會亂成什麼樣，你不知道，唯一的辦法就是不要跟著亂，那就一百零八拜！真的只有歸零，通通回到生命本質來，人生才會平順。
七、把你的業寄放在法界
普賢乘的行法叫「圓融道」，它很重要的就是發願，你對三寶具足信心，盡形壽行菩薩道，然後不管挫折或成功，通通歸零功課，一百零八拜就對了！一旦那不穩定的心情超越得過去，這業力原本如果要起作用（譬如生病、毀謗等），八風一吹就動，身心兵敗如山倒，這時因為先前就一再地懺悔歸零，所以業力會寄在法界，最後終究會有驚無險。
八、實踐三要件：禪觀、戒律、義學！
我們怎樣把凡夫的有限生命變轉成聖人的無限生命，這叫生命的改造工程。我們必須有個實踐的方法，禪觀第一，戒律（儀軌）第二，第三就是義學。佛教講「義學」（或「論學」），不講「哲學」，因為哲學是用推裡的，義學則必須去契理而不是推理。真理是肯定的、不變的，只能去求證它為什麼這樣或那樣，譬如念佛可以往生，你求證過嗎？怎麼求證？……
九、問答編
貳、2007檳城講記
一、學佛學什麼？
我們學佛當然是要學佛陀的真理，不是學佛教的文化。佛法真理一定是三法印，儘管大乘後來發展成「空性」、「一法印」，基本上還是不離三法印。學佛、修行是要證得三法印真理，不是去修到袈裟放光，那跟解脫無關。那麼，三法印講什麼？這可一言難盡了……
二、三法印
第一個叫作「諸行無常」──一切都是無常的。有沒有永恆的呢？有！就是「無常」，所以不必找永恆了。第二，「諸法無我」，人類講話用最多的字就是「我」。「我」那麼多，都是煩惱啊！無我，就是不要太執著。第三，「寂靜涅槃」。我們都說佛陀在娑羅雙樹林間「入涅槃」，其實就是死了嘛！所以你把「死」當作涅槃。不是啊！涅槃是心不動，不受外面塵境的影響。
三、供養壇城與修法壇城的區別
家裡有佛堂嗎？你的佛堂到底是屬於供養的壇城還是修法的壇城？供養壇城你可以不明所以，管他佛祖還是觀世音，不認識也沒關係，反正供上去就好，供養嘛！有供養就有福報。可是修法就大不同了，你修這個法卻供另一個神，打個比方，你供的是「酸」的，修的是「鹼」的，那都「中和」了，沒有效！所以從修法來講，必須很精準。
四、密法修什麼？怎麼修？要注意哪些問題？
密法本身是局勢，有壇城又有勢，那個勢在那裡就會起作用。古人一修法就知道結果如何，因為他知道是怎麼起作用的……
五、密教十一面觀音的修法
十一面觀音的重點比較傾向於意志、意根，原因之一是早期密法以兩臂居多；後來因為咒語加長，意根少了，而且重點轉而是用其「形勢」，壇城的那個勢一起來就要會運用，法器因此多了。另外，「意」的表法也在十一面，其中紅臉表怖畏，功用在於降服、息災；綠臉則在於增益、召請；另外還有白色的臉，還有一個藍色的極忿相。修法時就看你把意識集中在哪一部分，就起什麼作用。
六、圓融道的金三角
圓融道的金三角：第一，緣念三寶，對三寶具足信心；第二，為眾生盡形壽服務到底的一個事業；第三，一有挫折壓力、忿忿不平──「明明是我對！」等等情況一發生，那就歸零功課──拜懺！這圓融道還有個方法可以擴及廣大的眾生，那就是用「稱讚如來」──歌詠、讚嘆──的方法去讚美周遭的人。
七、生命內在最深層的體驗
你定一個饒益眾生的事業，眾生越苦難的地方就越發心去，不要逃避，修行人世間事業的發展是看你的道業定位在哪裡。當挫折、困難、無奈一一現前，你不必用大腦去找答案，只要跟佛菩薩講：「我有困難，希望得到加持！」你堅持去做，其他全部交給三寶、交給龍天護法。最重要的是，你會經歷生命內在最深層的體驗……
八、十大願王一次全修！
這十大願，前面一、二、三是本體，後面五、六、七是相，透過五、六、七修一、二、三，而這樣去修發生困難或挫折時，那就透過第四「懺悔業障」去解決。華嚴主要講體、相、用，這在十大願中完全具足。你直接從圓融道切入，十大願王就一次全修了！
附錄：大方廣佛華嚴經普賢行願品（四十華嚴）
書
評
其 他 著 作
1.
煖身：華嚴禪修入門
2.
根本佛母：準提密法（再版）
3.
禪修入門
4.
生命故鄉的呼喚1：讓心活起來
5.
勘玄記4：〈離世間品〉導讀 《華嚴經》思想脈絡的核心：大方廣佛華嚴經思想重勘覓玄紀要
6.
佛系職場智慧力
7.
人生的真諦苦集滅道：華嚴經四聖諦品講記
8.
轉吧！地藏象限 ——海雲和上《地藏經》馬來西亞檳城弘法講記
9.
普賢三昧：華嚴經 普賢三昧品講記
10.
改變生命的九堂課
11.
開啟靈性的鑰匙（上）：《地藏經》北京夕照寺弘法講記
12.
開啟靈性的鑰匙（下）：《地藏經》北京夕照寺弘法講記
13.
成佛方程式：《藥師經》北美溫哥華弘法講記
14.
叩問藥師佛的法界密碼！：海雲和上《藥師經》新加坡弘法講記
15.
世間主，妙莊嚴！：華嚴經世主妙嚴品二○○三講記
16.
入法界，普賢行！：華嚴經普賢行品講記
17.
非常占察經3
18.
進入修「定」的階段：淨行品與賢首品講記
19.
觀照其心
20.
非常占察經：海雲和上《占察善惡業報經》講記(二)
21.
善用其心
22.
煩惱處方箋
23.
活用其心
24.
非常占察經：海雲和上《占察善惡業報經》講記(一)
25.
禪修正行：「安那般那」數息觀
26.
禪修初探問
27.
禪，就要這麼參！
28.
海雲繼夢禪觀概論
29.
非常華嚴經：四十華嚴玄談（2006-07北京廣化寺講記）
30.
非常華嚴經：華嚴經經首
31.
菩提行者的生命途徑：華嚴經明法品講記（上）
32.
菩提道的生命藍圖：華嚴經明法品講記（下）
33.
靈性生命的叩動：海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅰ
34.
燦爛的生命模式：海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅱ
35.
圓滿普賢生命：海雲和上華嚴經導讀西安講記之Ⅲ
36.
幸福，冏小孩
37.
認真，最幸福
38.
普賢行願品：《華嚴經》總結【勘玄記03】
39.
看見幸福
40.
普賢十大願王行法精要：2006台北講記 華嚴經普賢行願品講記
41.
是心，非心，還是心！：從《心要法門》談心 2007台北講記之二
42.
心界導航：從《心要法門》探心 2007台北講記之一
43.
幸福，就這樣
44.
禪，怎麼參？：從《楞嚴經．耳根圓通章》談禪法心要 海雲和上2005台北禪七開示
45.
華嚴哲學懸談：勘玄記02
46.
諸佛菩薩覺悟八要：八大人覺經 講記
47.
生命的初始覺：華嚴經光明覺品講記
48.
華嚴學導論 Ⅱ 悠遊法界的指南針
49.
華嚴學導論 Ⅰ 佛陀DNA的傳承
50.
華嚴經樞紐：勘玄記01
51.
佛教量化工程史略：禪觀客觀檢測之管窺
52.
華嚴墨寶．謝諤書法珍藏手札
53.
藥師行法：海雲和上芝加哥弘法講記
54.
我們只有一個選擇 Our Only Choice
55.
觀世音菩薩普門品：海雲和上芝加哥弘法講記
56.
華嚴學導論
57.
探玄記懸談講記３
58.
生命密境
59.
本尊曾於此─十一面觀音法
60.
深深密─密行指引
61.
非常金剛經(一)
62.
非常金剛經(二)
63.
不思議解脫
64.
生命故鄉的呼喚１讓心活起來
65.
新世紀的心靈工程
66.
0001. 心靈方程式
