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禪，怎麼參？：從《楞嚴經．耳根圓通章》談禪法心要海雲和上2005台北禪七開示


			9789867484642
			海雲繼夢
			空庭書苑
			2012年9月01日
			193.00 元
			HK$ 164.05

詳
細
資
料

叢書系列：海雲繼夢解禪
規格：平裝 / 512頁 / 25K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

海雲繼夢解禪

分
類

宗教命理 > 佛教 > 佛教經典/解說

同
類
書
推
薦

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其
他
讀
者
也
買

從前有位阿羅漢

讓生命終點成為幸福起點：一位活佛轉世的中陰實修經驗

內
容
簡
介

　　本書是根據海雲和上民國九十四年，於大華嚴寺三峽金華園禪修中心舉辦禪七課程的開示內容整理而成。開示內容是以《大佛頂首楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》作為基本架構而開演出禪法的修行心要。

　　透過經文的解說，除了點出對「聞思修」方面的獨到見解，更將心念的整體過程分成「生、住、異、滅」四個階段，從三惡道、人天善法，進而到阿羅漢及諸佛菩薩的心念進程，一一運用圖表方式來對照講解，不僅明白地點出了世間人錯誤循環模式的根本原因，同時指出了一幅具有明確方向的修行藍圖，讓行者能按圖索驥，在整個修行過程中得以時時檢視自己的方向是否正確，抑或從中反觀自身修行的升降進退是否恰如其分，是否正邁向正覺菩提的康莊大道！

　　在今天重新弘揚大乘佛法的時代，海雲和上的慈悲開示，提點出佛教修行的相關法要，畫龍點睛地指出修行的關鍵心要，這幅修行心法的藍圖，對二十一世紀的佛教行者來說，是不可多得的一大福音！

作者簡介

海雲繼夢

　　海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系（兼慈恩宗）第十八世衣缽傳承者，為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年，足跡遍及海內外二十餘道場。主要弘揚華嚴思想，致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃；並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。欲知詳情敬請親炙法筵！或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網：www.huayenworld.org

目
錄

編輯說明／i
「海雲繼夢解禪」叢書總序／iii
〈耳根圓通章〉講記序／xiii

壹　禪，怎麼參？ ○○一
貳　真發菩提心！ ○二○
參　心性學的基本理論 ○三七
肆　「一念無明」怎麼起？ ○五三
伍　一乘教義與三乘法的不同 ○七六
陸　參禪三階段 ○九六
柒　感受心性的存在　　一一一
捌　菩提種──不可思議的因一三○
玖　內在的穩定機制一四七
拾　「法義式」的思惟模式一六七
拾壹　入流亡所一八五
拾貳　塵境的補捉二○二
拾參　用聞性，還是用聽覺？二二○
拾肆　所入既寂，動靜二相了然不生二四一
拾伍　果因律二四九
拾陸　住心、出離、性德、佛剎二六六
拾柒　事識心，藏識心，法界心二八七
拾捌　六黠三○五
拾玖　與佛如來同一慈力三二三
貳拾　煩惱只是綜合法塵！三四四
貳壹　本妙覺心三六一
貳貳　生命能量的爬升三七九
貳參　破參三九六
貳肆　變異念──錯誤的生命循環模式四一二
貳伍　讓你的念停在息上四三二
貳陸　淨識──修行的開始線四五一
貳柒　大不思議解脫境界四六九
貳捌　第二生命的建設與奮鬥四九○
附錄大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章五一一

序

講記序（海雲和上序）

　　〈耳根圓通章〉是大乘經典中最典型的行法指導，其中前半部屬「技術面」，後半部屬「工程面」。細心的行者可以發現，在觀音系統的各部經典中，「工程面」大致上來說是一致的，至於「技術面」的指導，每一行法系統則各有不同。就行者立場言，〈耳根圓通章〉主要是指技術面的指導，此一部分屬禪家特長。

　　〈耳根圓通章〉技術面的行法指導，非常獨立完整且具體，禪家每每稱「各出手眼」；此為一大祖師之手眼也，難能可貴的是，能有此一完整的記載。早年雖於此中多有體認，惜於實踐中抓不到焦距，故對此法之推展多所保留。今道場軟硬體皆已完成，此行法之技術面和工程面亦皆完成，當可一貫地完整培訓，此亦是禪宗行法的完整傳授。

　　既然「各出手眼」，則心法之繁衍必然不只一端；吾宗所傳之心法，亦不只一端。不過既言心法，則非僅止於技術面而已。技術面只是心法之相，今此〈耳根圓通章〉之體為「六黠」，下手處為「初聞於中，入流亡所」；全程為「從聞思修，入三摩地」；而經文初卷之「七處徵心」，即為行者諸地行相之基礎也。若不了解此經之大體結構，又何能盡得心傳之妙也！

　　此書為早期禪七之開示紀錄，雖重點皆已列出，唯脈絡不夠清楚。○八年以來，此一行法的技術面已臻成熟，恰逢總本山的禪堂、關房與選佛場皆已完成，具體而完整的行法指導，正可符合禪家手眼的落實實踐。何以故？以今人之禪修多落知見，缺乏心行；既無心行，何有心法？即便有所謂的觀想心行，亦多識性妄想，而無法入真尋伺，又何有禪行之可言！
　
　　職是之故，每會禪七或選佛場之考功皆以「心法」為準則，而以心法之所依的「心行法門」為媒介；若不明確媒介之所依，則心法之所言必是漫無標的。若每一「分枝布影」或「枝葉光茂」的手眼可能單一手眼以運行，則可依此〈圓通章〉而立圓通寺也。以單一手眼禪師好教學，而「正法眼藏」的心法正授，則屬無盡藏的無量法門，恐非一般發心大德所能勝任。

　　今此書即將付梓，雖書中所提重點不太完整，但亦不離其宗旨，所餘者皆禪堂中語，乃至師徒間心心相印者也。此書之應世將預知法門之隆興，概以其他法門之手眼缺乏經典之記載，故多形成浮雲般的空泛之談，而不知禪宗心法實為靈性重建、乃至是一項生命改造的大工程，因而徒生空談之狂禪狂慧之士，此書正可為我普賢行者禪觀之輔弼也！

普賢行者海雲繼夢

書
評

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