推薦文一
臺灣歷史奇幻小說的傑作
新井一二三（日本名作家，明治大學教授）
張嘉驊著《月光三部曲Ⅱ：巨靈動員令》是一部只有臺灣作家才能寫出來的小說，它對複雜歷史有著真摯探討，展開令讀者手不釋卷的尋寶穿越故事，可說為臺灣歷史奇幻小說的傑作。
「月光三部曲」的主角月影、月之華姑侄拍檔，這次把讀者帶到二○一一年日本的東京、金澤、長崎，以及中國的南京，並且通過神祕的鹿皮地圖，穿越時光回到一九四五年春天的臺灣淡水去。月影被委託尋找在一九三七年南京大屠殺時期，從當地大宅消失的一塊寶貴的翡翠；原來，攻擊南京的日本皇軍部隊，乃來自日本海邊的美麗小鎮金澤，事件發生後又轉到臺灣去了。為了尋寶，姑侄拍檔穿越時空到太平洋戰爭末期的淡水，見了兼做古董買賣的曾慶煌和他兒子秋雄。
在十九世紀末的甲午戰爭中輸給日本的清廷，戰後簽訂馬關條約，把臺灣和澎湖割讓出去。臺灣方面，剛開始官民都不服氣，於是進行激烈的抗爭，然而最終還是被日本軍隊的先進武器打敗。臺灣戰場上的傷亡人數，竟占整個甲午戰爭的一半以上，可想而知臺灣民眾為了保護鄉土是多麼勇敢地戰鬥了。後來在長達半世紀的殖民統治下，臺灣民眾對日本的態度逐漸發生變化。尤其一九四一年底開始打太平洋戰爭以後，總督府加強同化的壓力，要求臺灣人穿和服、改姓名、說日語、最後主動從軍為天皇獻出生命。
一代臺灣青年，包括《巨靈動員令》中的秋雄，就是這樣在執政者的思想控制下，被迫渴求做真正的日本人。不僅是從二十一世紀穿越去的月影和之華，連他父親，都不理解秋雄對日本的狂熱信仰。可是，由秋雄的角度來看，從小在殖民地的社會下長大，直到一九四五年八月十五日都不知道臺灣即將脫離日本而回歸中國，於是只好在既有的環境裡，拚命尋找出路。作者很成功地描寫了秋雄這個被迫皇民化的臺灣青年，相信對當代年輕人瞭解祖先的經驗有很大的幫助。
另外，月影和之華，一方面對日本的社會文化很感親切，另一方面又對日軍過去的侵華行為非常心痛。在尋寶過程中，他們得知，一個生性善良的日本青年被徵兵去中國，在南京攻略作戰中翻身為可惡的「鬼子」了。月影面對南京大屠殺、長崎原爆等戰爭暴力，每每放聲大哭。這世界有太多人站在一方而辱罵另一方，她卻替全人類哭泣，並用那淚水來洗淨歷史的汙垢。作者通過月影的形塑表達出來寬恕的精神，教我特別感動。
我極力推薦《月光三部曲Ⅱ：巨靈動員令》。正如五年前爆紅的電影《海角七號》，它也讓我感到：克服了二十世紀苦難的臺灣人，似乎獲得了超越敵我矛盾，從高一層的地點俯瞰歷史的視點。臺灣人真棒。
推薦文二
超越的穿越
傅月庵（茉莉二手書店書物總監）
時間無可捉摸，一去不回頭。「人不能兩次踏進同一條河流」，希臘哲人的感喟，講的是人，是河，其實直指「時間」—人一整個無可奈何的事物，除非「想像」。
想像是虛，一旦形成文字，便成了「虛構」(fiction)，亦即「小說」(novel)的另一個英文說法。真實人生裡，一點辦法也無的「時間」，到了小說家筆下，都行了，無地也能起高樓，且不是海市蜃樓。這種天馬行空，從邏輯自成的書寫，因其著重不同，或稱「奇幻」，或稱「科幻」，然皆是幻。
幻者，惑亂也。讓人搞不清是真是假，一整個迷糊掉了。
「譸張為幻」，而得以在時空裡穿梭來往，接二連三踏進相同一條河流的小說，其來有自。
西元一八八九年馬克吐溫所寫的《康州美國佬在亞瑟王朝》(A Connecticut Yankee in King Arthurs)，如今被稱為時空旅行書寫的鼻祖，但真正讓人大開眼界，驚為一奇的，則要等到六年之後，英國赫伯特．喬治．威爾斯所寫的《時間機器》(The Time Machine)。這兩本小說，都想「化不可能為可能」，前者著重「WHAT」(做了什麼)，後者強調「WHY」(為何做)、「HOW」(如何做)，這一差異，大約也就是此類書寫，「奇幻」(Fantasy)與「科幻」(Science Fiction)的分野了。
猶有甚者，新世紀網路大興，寫手一如猛虎出柙，聚沙而能成塔。在中國，時空旅行書寫，成了網民心愛之一，你寫我也寫，你看我也看，無根的蘭花遂蔚然成園，引領一時風騷。且因其「古往今來，去留自如」的特性，而有了「穿越小說」之名。當然，其中多的是奇幻，而非科幻。
《巨靈動員令》份屬奇幻，這是不辯自明的，但若以一般「穿越小說」視之，則純然小覷了。
一般「穿越小說」，常以「架空」自得。架空(???)一辭，外銷轉進口，乃日文漢字，意為「虛構」，只是這一「虛構」，並非文學的虛構，而是歷史的虛構。
穿越時空，去來古今，不同時代的典章制度、風俗習慣，乃至語言文字，均需用心考據，小說方可「幻得彷彿是真的，虛得好像是實的」，讓人分不清真假，有了更多想像空間。只是，考據需功力，翻書要花時間，在在都得過硬功夫。網路寫手不願或不能為之，遂以「架空」手法(或藉口)規避之。換言之，穿越是必須的，只是所抵達的目的地，乃無何有之鄉或異次元時空，因了這一轉，一切遂得任意塗抹，毫無顧忌，愛怎麼寫就怎麼寫。
歷史被架空了，這是「穿越小說」常見通病，也是評價「時空旅行書寫」好壞的標準之一：「可以穿越，卻不能時代錯誤(anachronistic)」。你可以異想天開想出一個好辦法，從十八世紀美國西部跑到中古英國亞瑟王朝，但亞瑟王朝的人怎麼行住坐臥，如何食衣住行，要皆不能離譜，遑論信口雌黃。依此來看「月光三部曲」，從第一部的《淡水女巫的魔幻地圖》到這一部《巨靈動員令》，張嘉驊對於史料蒐集、背景設定、人物刻畫，大至影響歷史走向的政治事件，小至民間習俗生活細節、服裝器具、口語對話，無不參搜互討，鏡別源流，盡可能還原真實面貌，並且有越來越「龜毛」，越來越順手的傾向。
這一認真，自然與作家的學養、態度脫離不了干係，卻也因為如此，讓這一「奇幻小說」生了根，實實在在扎進土地之中。對於「本土創作」而言，這是再重要不過的了。
然而，小說畢竟不是考據，「再重要不過的」都做到了，也不保證小說就能成功。說到底，評價小說成敗，還是在於能否引發共鳴，讓人感動？
嘉驊以「奇幻」書寫臺灣，誠然有其依據，一個四百年裡歷經西班牙、荷蘭、清朝、日本、中國政權統治，有高山峻嶺橫亙、蔚藍海洋圍繞、多元種族共存的美麗之島，本自充滿了各種傳說異聞，以此敷衍成小說，自有可觀之處。然而一旦涉及臺灣歷史，若想深沉廣闊，超凡越俗，便不能不面對「場所的悲哀」，亦即「國族認同」這一即使現實當下也幾乎無解的難題。
這一問題的棘手，在於「入乎其中」者，實難「出乎其外」，既然身為活著的臺灣人，便自有立場，一個處理不好，很可能以自己之「當然」，而非古人之「必然」，形成另一種看不見的「時代錯誤」。這種錯誤，在臺灣歷史小說創作之中，俯拾即是。嘉驊則獨樹一格，另闢蹊徑，從「同情的理解」(sympathetic understanding)切入，消融是非於悲憫之中，最後將所有的缺憾還諸天地。也因此儘管故事內容驚心動魄，危在旦夕；鬼影幢幢，災難迭起，到了最後，卻幾無一人是真正的惡者。
徘徊遊蕩在這塊島嶼上的新舊靈魂，人人都有一段傷心往事，都曾是「歷史巨靈」(意識形態)宰制下的犧牲者。
「偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人」，看到這裡，一種悲憫油然而生，而臺灣作為一個移民之島，類如紐約自由女神像基座銘文所稱：
把你，那勞瘁貧賤的流民
那嚮往自由呼吸，又被無情拋棄
那擁擠於彼岸悲慘哀吟
那驟雨暴風中翻覆的驚魂
全都給我！
我高舉燈盞佇立金門！
(原文：Give me your tired, your poor,
Your huddled masses yearning to breathe free,
The wretched refuse of your teeming shore.
Send these, the homeless, tempest-tossed to me,
I lift my lamp beside the golden door!)
獨特的歷史意義，也方才一一確立，島上子民繼續前行也似乎有了共同方向。
「故事不是紀念T恤或是電視遊樂器，故事是遺跡，屬於一個尚未發掘而之前存在過的世界的一部分；作家的工作是利用他們工具箱裡的工具，把每一個部分都毫髮無傷地從地底挖出來。有時候你發現的化石很小，一個貝殼；有時則很龐大，一隻有著巨大肋骨和尖銳牙齒的暴龍。」一輩子致力奇幻驚悚小說創作的美國作家史蒂芬．金(Stephen King)曾如此談寫作這一行業。誠哉斯言。然則我們不能不說嘉驊實在是善用工具的作家，他不只挖掘出了一隻巨大的恐龍，更告訴我們「假如恐龍不死」，一切將會變成怎樣？
有了這樣的一位作家，臺灣的奇幻文學，也總算可以期待了。
