〈自序〉　讓中華禪法鼓宗的教法更完整?? 聖嚴法師

〈導讀〉　最精要的話頭指南?? 釋繼程

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第一篇　話頭禪法

壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱

一、話頭是什麼？──「金剛王寶劍」威力驚人

二、參話頭有什麼功能？──話頭能斷一切煩惱

貳、參話頭前的準備和認知

一、基本認識

二、態度

參、進入話頭禪法

一、要領

二、疑情

三、兩種輔助的方法

四、日常生活中的用法──提話頭

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第二篇　象岡話頭禪十開示

第一天晚上（報到日）：放鬆、欣賞，體驗話頭

一、話頭威力與虛空等量

二、放鬆身體，體驗呼吸

三、以度假的心情、欣賞的態度禪修

第二天上午：公案與話頭的用法

一、以參公案去執著、破煩惱

二、公案的關鍵句——話頭

三、安定身心用話頭

第二天晚上：《六祖壇經》：修持一行三昧

一、天台宗四種三昧

二、以直心修一行三昧

三、以一行三昧用話頭

第三天上午：話頭的應用與修持

一、動靜語默修話頭

二、用話頭取代妄念、製造疑情

三、疑情起於對佛法和自己的信心

第三天晚上：《六祖壇經》：以直心用方法

一、直心是超越主觀與客觀

二、悟道場、耕心地、居淨土

三、直心投入，不起疑心

第四天上午：禪修的基礎

一、調五事，才能真正用話頭

第四天晚上：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時

一、動中修定、境上鍊心

二、用佛的智慧與觀念指導自己

第五天上午：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭

一、參話頭不用想像

二、話頭的四個層次

第五天晚上：《六祖壇經》：自見本性，無有差別

一、法無頓漸，人有利鈍

二、深種善根，用心經營

三、悟境的層次

四、人身難得，把握修行

第六天上午：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭

一、自然而然深入話頭

第六天晚上：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本

一、修行的次第——無念、無相、無住

二、著力於有相，以達成無相

三、當下即知無相，才是智慧

四、於念而不念，念念是無常

第七天上午：見性即是見空性

一、斷見與常見都是邪見

二、當下體驗「苦、無常、空、無我」

三、「人無我」、「法無我」，出離一切法

四、覺悟空性，智慧反應

第七天晚上：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住

一、「無念、無相、無住」是整體的

二、無念是離念，有念不執著

三、無住是念念遷流皆不住

四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前

第八天上午：修行佛法的次第

一、修行的五個階位

二、善根顯發，六度起修

三、話頭修行即調心四層次

第八天晚上：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法

一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？

二、念念不住，連一念都不要住

三、活用方法，不死在方法上

第九天上午：解行並重，活出佛法

一、參話頭如爬玻璃山

二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛

三、將佛法與生命結合

四、一門深入，修行實踐

第九天晚上：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境

一、離一切相即為無相

二、不染一切境，名為無念

三、真如是念之體，念是真如之用

第十天上午（圓滿日）：以自身修持感動他人

一、日常生活提話頭

二、保持禪修期間的生活習慣

三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻

四、菩提心是慈悲，出離心是智慧

五、以感恩心發願與迴向

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第三篇 〈宗乘七箇樣子〉講要

一、第一箇樣子——道由心悟，不在言傳

二、第二箇樣子——自家寶藏，何假外求

三、第三箇樣子——常存生死心

四、第四箇樣子——離文字、語言、分別相

五、第五箇樣子——但向生死交加處看話頭

六、第六箇樣子——道無不在，觸處皆真

七、第七箇樣子——省力處便是得力處

自序



讓中華禪法鼓宗的教法更完整

聖嚴法師



　　我在二○○四年已出版了《聖嚴法師教默照禪》，現在，二○○九年初所出版的《聖嚴法師教話頭禪》，此書的出版，對於「中華禪法鼓宗」的禪學教法就比較完整。



　　一九九八年，我在象岡首度主持了「默照」、「話頭」單一法門專修禪七，引領禪眾一門深入契理契機。我們除話頭禪七外，另外還有禪十、禪十四，甚至在去年（二○○七），我們還在法鼓山上首度舉行了話頭禪四十九。



　　而現在這一本《聖嚴法師教話頭禪》，主要是整理我分別於一九九九年、二○○二年，在臺灣主持的禪七和禪十四，以及於二○○四、二○○五年在美國象岡話頭禪十的禪修開示。



　　我的書很少請人寫序，除了《聖嚴法師教默照禪》一書曾請楊蓓博士寫推薦序，另一的破例，就是《戒律學綱要》，是由竺摩老法師替我寫的。而這本書，剛好又是他的徒弟繼程法師替我寫導讀，這可以說是承先啟後，也算是一項特色。現在繼程法師也是我的弟子，他以弟子的立場來寫這篇導讀，也無可厚非。這篇導讀的可讀性高，希望透過它能讓更多人接受這本書。