自序
講《老子道德經》，將近四十年之久，恐怕比老君自己，還更專業更投入呢！
講老學必講原典，《道德經》不過五千言，不直接讀原典，甚至讀不精熟，還真說不過去，因為只有精熟，才有慧解。
研究老子的學術論著，寫在民國六十七、八年間，此知識的學問，在中壯年即可登上高?，《老子的哲學》建構了整部《道德經》的思想體系；而生命的學問，則有待生活的體驗，與歲月的錘鍊，來消化會通，老子三書《老子道》、《生死道》、《人間道》講於民國七十八、九年間，已深入靈動許多，可以放開理論架構的束縛，而直對人生說解，抉發隱藏在字裡行間的靈動智慧。
而今既不建構理論的體系，也不透顯體悟的智慧，而放下平平，回歸老君原典，逐章逐句的解讀。每章依其理路架構，分段標點，解析語文脈絡中的意涵。且以經解經，以老解老，旨在求得貼切而恰當的理解。《老子道德經的現代解讀》，就在即將從大學教席退休的成熟年代，才一章又一章的寫了出來。
十幾年前刊行了由課堂實錄集結而成的《生命的大智慧》，一者匆促成書，詮表的僅有二十二章，二者口語表述生動有餘，而嚴謹不足，結構相對鬆散，三者體會猶不深，感受亦不切，義理精微透顯不出來，頗引以為憾！前些年，在中副寫方塊專欄，專就自身最有感受也最具創意的先秦諸子來書寫，先寫《莊子》寓言，再寫《論語》一以貫之的儒學體系，最後詮解《老子》原典，意圖將《生命的大智慧》未講論的其他篇章，加以補全。惜《中央日報》停刊，逐章連載隨之停擺，不過仍一鼓作氣，依章次寫下來。原本講堂實錄隨意整理寫出的二十二章，其中七章的詮釋大體完好，在關鍵處點出，義理顯豁即可，其他十五章均重新解讀。如此，八十一章已完整成書，由遠流精心編排，大力發行。但願此積累數十年講課功力的現代解讀，可以源遠而流長，讓兩岸中國人可以隨《解讀》而讀懂老子，而以太上老君的道眼來看世界看人生，照現天地的真相，與人間的真情。
依我「在家、出家與回家」之人生進程的三部曲來看，《老子的哲學》是在家，《老子三書》是出家，而《老子道德經的現代解讀》則是回家。讀老子要讀進去，不僅讀懂，還要讀出整套的世界觀與價值觀來，那是「在家」；要讀出整套來，還要化知識為智慧，由結構而解構，以創意滋潤生命，以靈感美化人生，這是「出家」；不論理論建構的「在家」，與靈動解構的「出家」，總要回歸原典老家。隨著少年成長、中年創業、老年休閒的人生腳步，誦念朗讀老君真言，咀嚼回味，以生命做為底本，與經典對話印證，相看兩不厭，隨著水漲而船高，體驗越深，感受越真切，解讀的理境隨之上升，原本的理論架構與智慧靈動，也在拓展加深中。似乎在我們的生命解讀中，豐富了也深化了老學的意涵，此之謂由解構而重構的「回家」。此時人人的創意新解，終將匯入老學傳統的歷史長流，因為有我，老學就此不一樣了。
「為學日益」的知識進路，可能成了「書呆」，書讀進去而生命出不來；「為道日損」的生命進路，則由「書呆」化身而為「書生」，生命靈動了卻不知其所歸；既消化了經典，再活用於人生，化絢爛為平淡，將天大地大引入家常日常中，不凸顯生命的光采，而歸於生活的平實。似乎亙古以來，人間就是如此真實而美好。這一來，出家的「書生」，已蛻變而為在家的「真人」了。《莊子•大宗師》有云：「有真人而後有真知。」人生兩大出身，一是家門的「宗」，一是師門的「師」，此家門的香火與師門的薪火，得以永傳，根源在「道體」。真人真知，就在宗大道以為師，體現了天道，也成全了人間。老莊道家的高明智慧，就在開啟了人人皆可成「真人」的價值空間。
數十年來，先後在輔仁、文化哲學系所，淡江中文系所，與中央中文系所與哲研所開課講學，也在鵝湖月刊、國文天地、新象藝術中心、華山講堂、敏隆講堂、蕙質媽媽社、賴許柔文教基金會等民間文化講座解經論道，老子《道德經》成了最受歡迎的重點課程，熱門叫座也激發了講座的熱情，講堂課室的現場，給出了共同創作的空間，諸多解悟，就在講課間突地閃現，自身感動之餘，課後也跟著學生寫筆記，《老子道德經的現代解讀》，可以說是講學近四十年的心得結晶，也回饋了一路陪伴同步成長的諸多學生與朋友，這可是講堂、講座與聽講同道三者交會而成的成果展現。
王邦雄序於民國九十八年十二月? 淡大中文系
