I. 解明！？古代建築術



用石器砍得了原木嗎？〈磨製石器〉

魔法的先趨技術「繩」〈綑綁的技術〉

彌生風格的東西〈竹〉

所謂「夏宿於樔」〈樹屋〉

不腐朽之基座的做法〈基礎和土台（基座）〉

似柱非柱的第九根柱子〈御柱〉

倚靠巨木而產生住房〈大黑柱〉

木造神殿往石造神殿之演變〈石柱〉

所謂具有強烈生命力、真正的板子為何？〈割板〉

有來歷的「傳說」虛實〈三棱木結構〉

自然與人工的界線〈以茅草鋪屋頂〉

在古代，屋頂上開著花〈芝棟〉

法國的芝棟〈芝棟〉



II. 啊，驚人！！住宅建築的技術



家應以夏天為重〈住宅〉

以灰泥的家代替生病的家！〈建材〉

隔開拉門與門的歷史性事件〈門〉

日本建築的生命在於地板〈地板〉

數公分厚的等級制度〈榻榻米〉

不脫鞋成了問題〈穿鞋直入〉

令人反感的、現代的走廊〈走廊〉

天花板存在的理由〈天花板〉

再上去一些，隨即到處都明亮〈照明〉

窗是建築物之眼〈窗〉

不銹鋼流理台驅逐了客廳〈廚房〉

餐．廚房不為人知的過去〈DK〉

水平抑或垂直，這才是問題〈樓梯〉

地板下空間的偉大功績〈側廊的下方〉

對「牽牛花」復活的主張〈廁所〉

澡堂為何是閉鎖性的空間〈澡堂〉

因此擋雨板遭到嫌惡〈擋雨板〉

陽台．棉被聯合與建築師對立〈陽台〉

我們家的邊界上需要圍牆嗎？（圍牆）

庭院應該以臨終之眼來看〈庭院〉

最早的畏冷症患者是昭和天皇〈冷氣〉

大人物的暖氣二三事〈暖氣〉

室內情景是人生大事〈收拾〉

照坊博士的正確風水〈風水〉

家相非家之相〈家相〉

人為何需要建築物呢？〈建築〉



結語

結語



　　雖然開始的時候掛出「天下無雙之建築學入門」的大招牌，可是結束時一看，卻成為平凡的「我的建築學」。而且還是距離建築學整體相當遠的、我的建築史學。



　　日本的建築學，在明治十年，只從一個人開始。憑著御用外國人的英人康德先生一個人，開始把所有和建築領域有關的東西傳授給四位日本學生，經過百年的歲月，細分為設計、計畫、歷史、理論、材料、結構力學、環境、設備等，形成了現今日本的建築學體系，然而如果從內部觀察，這個體系所呈現的樣貌，與其說是體系，不如說是各式各樣的集合罷了。譬如，在測量混凝土強度旁的房間內，一面調查茶室的歷史，一面沉思希臘建築的本質，因此，被稱為雜合，其實也是沒辦法的。



　　雖是雜合狀態，卻不是離散狀態。雖是雜合卻不使之離散。為了建造優良的建築物，設計自是不必說，且不論結構、材料、設備，還有歷史的知識及理論性的思索都是必要且不能欠缺的。那就像在建築物這樣的一個容器中，進行雜合，所以建築學應該說像黑暗火鍋（闇鍋）一樣*，或是像大雜燴似的那種學問。



　　在我建築學化的文章中，感受到大雜燴性質的讀者想必不少，但是，與其說這是我的個性使然，不如說建築學的本質便是如此，這一點希望您能夠理解。



　　雜合性的建築學。



　　這樣地寫，多多少少也會受到雜合二字吸引。就如黑暗火鍋，如果試吃一下，有時也並非難以入口，而大雜燴經過咕嚕咕嚕慢慢烹煮，有時也會醞釀出一種非常好的味道。這種幸運的狀況稱為綜合。雜合狀態經由某些調整而得以綜合化，然後以一個整體的形式出現。



　　從雜合到綜合，正是那些在雜合諸領域各自努力的、各式各樣的建築學者的夢想，可是，這要怎麼做才可能實現呢？唯有將個人心中的雜合朝向綜合，便能引起化學變化。



　　將建築學這樣的雜合昇華至綜合境界的人，稱為建築師。過去，稱為木匠師傅。



　　想說一下有關這本把雜合按照雜合的模樣展現之書的來歷──集結連載而成。當竺摩書房的松田哲夫氏開始發行新雜誌《頓智》的時候，因緣際會，開始了文章連載，但中途停刊。當時在大成建設廣報部任職的增田彰久氏覺得可惜，把它納入大成的公司內部報紙《大成》而得以繼續下去。集結這些文章的大約八成而成這本書。對於勤奮努力、透過《頓智》與《大成》催促草稿的鶴見智佳子氏深表感謝。



　　*譯註：是一種親朋好友間或社團煮食火鍋的遊戲，每一人最少帶一樣食材進入漆黑的房間，卻不知道他人帶來什麼，將所有的火鍋料放進去煮，煮好了之後在漆黑中取用，夾到什麼就得吃什麼。