禪門以「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」立宗,旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字,卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載,創造了一套獨特的傳道方式。
觀機逗教,是宗門傳道的最佳手法。雖沒有一定形式可循,卻一律以「直指人心」為宗旨。禪師們常借用咄咄逼人的言語,使人不知如何對應,借此把人的執著打斷。「言語道斷」之後,方可使人「心行處滅」,瞥見解脫之道。
禪宗,又稱宗門,漢傳佛教宗派之一,始於菩提達摩,盛於六祖惠能,中晚唐之後成為漢傳佛教的主流,也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度,但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗,是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派,其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師們運用各種教學方法引導學人,又稱作「機鋒」,為的是要讓弟子們悟入真如法性,悟後起修,直到淨除煩惱障與所知障後,成就佛果。
白陽末後修的是何法呢?禪心須在塵中淨,佛道還得世上成!因白陽期乃上天降道的最後一期,也是眾生鬥爭堅固的時期,故上天依末法眾生設下殊勝的修行大法;亦即以「出世之心行入世之行」,聖凡兼修,在塵不染塵,成就「在家出家」的白陽真儒、入世菩薩。這便是以菩薩身現凡夫相的白陽祖師們,在苦海中為眾生撐竿渡眾的祖師禪。咱們師尊、師母以不捨眾生的慈懷,普設「夫妻同修、子女為伴、齊家修道」的方便大法,讓白陽弟子在修中辦、辦中修,鍛鍊「動靜一如」的真工夫。咱身為濟公活佛的弟子,號稱小濟公,自當有濟公於人間遊戲三昧的禪心,人顛心不顛,隨緣安住,方便渡眾,方能大顯一代明師的禪風。
《禪心道場》便是集結諸多有名的禪宗公案,藉由一個個禪趣故事,喚醒白陽弟子於修辦過程中放失、執著的念頭,隨起隨覺,隨覺隨放。如此念念覺照,方能在開闡渡化的修辦道途上,愈辦愈自在、清明,營造出清淨喜悅、一道同風的禪心道場。本書分上下兩冊,述孔門四科十哲學修辦之道範行誼為主,或有修行軼事,或闡述其才德異能及顯發道義典範,將十哲的真儒精神、德範行誼,作深入淺出而精要的介紹。是白陽弟子學修「真儒精神」,不可多得的好書。明德呼籲各道場前賢大德,多鼓勵道親研讀《孔門真儒》叢書,從探究孔門各科的修行,徹悟「人成即佛成」的道理,方能從真修實辦中,真正落實圓滿人格,達成修齊治平,以致成佛的究竟目標,不負上天降道之本衷。
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