中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹?自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！

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　　本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。

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　　君子時中章第四章要拿中庸三德、君子四強來標出天道、天性教育的精神義理。還是根據第三章「生命的德性與學問並重」的文意，再詳細指示「好學力行」的方法。使修道的人知道功夫的先後，使成德的人得到實踐的入門與途徑。

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　　人道的準則必須以「德性」修養擺第一順位。德性概括為仁德、智慧、勇敢三項，是天性充實、光明、飽滿才能成就，是從天性來，所以叫作德性。德性靠修養來立定，修養靠學問來成就；所以要培德、立德，必須先充實學問，而要成就道德人格，必須先盡心盡力行道。只要美德表現在外，一定心中有道；中心真誠不自欺，必須定力足才能守道不動搖、不失去。所以要做一個成德的君子，一定先能守護自性中庸。中是天下萬事萬物的大根本，捨離根本，任何事情都不能立定、不能成功，所以一切的道德要靠定中庸作根本；而君子的道德修養，要以中庸作基礎。仁慈、智慧、勇敢以及其他德目，沒有不是以中庸作為總綱領。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??