序一 莊子序/5

序二 宗主序/25

序例一 宣聖孔子/71

序例二 復聖顏子/93

序例三 亞聖孟子/101

序例四 宗主孚聖/110

宗主孚聖 序證/125

宣聖孔子/171

宗主孚聖/197

文中子（王通）講述/ 214

邵康節先生疏述/236

宗主孚聖附注/276

宏教（柳真人）附注/282

程明道先生疏述/290

宏教柳真人附注/335

宗主孚聖疏述/337

宗主孚聖自注/380

宗主孚佑帝君跋語/383

中庸證釋白話 跋/433

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序一



莊子序



　　述儒道二家，道旨相同，心法相同，教化不同。



　　一、老子道日損，清靜悟性。孔子道日益，立德用世。



　　儒道二旨，同歸殊塗；以「教」言則異，以「道」言則同。老子聖人也，孔子亦聖人也；其所聞道，亦同出也。



　　老子輕世重身，獨安清靜，故其為道日損。孔子用世存心，砥礪德行，故其為道日益。然「損」者反求諸內，此「悟性道」之易也；「益」者崇尚其功，此「立德」之宏也。而為教者，宜其益也；故「儒」適日用，人樂服從；而視「道」為高深，為隱僻也。惟欲知本源，必明虛靜；欲求功行，必達仁義。二者終無異也。



　　【白話】



　　儒道兩家的宗旨、精神是相同的。從教化來說，途徑不同；從道化來說，目標相同。老子是聖人，孔子也是聖人，他們所聽聞的、所覺悟的道理，源頭是一樣的。



　　老子看輕外在世界的富貴榮華，看重色身當中的這一點靈性，當前一念時常守護清靜法身，所以老子修道用的是減法，不斷地損去內在的妄心雜念，去除本來沒有的酒色財氣，固守本來就有的靈妙元神。孔子被世界所用，要運轉世道，要存養道德禮樂的天心，因此要磨煉品德行為，所以孔子行道用的是加法，至誠無息奔走在世間道路上，不厭不倦地為王侯百姓講道德說仁義。修道的人用減法，是返回到自心的原點，這一路覺悟性命天道容易；行道的人用加法，看重道德事功的開創，這一路建立功德廣大。從事教化的人，應該走加法這一路，所以儒家的五倫八德適合日用倫常，人人也樂意服從接受；而一般人也把道家看成是難以攀登的高山，深不可測的海淵，有點隱秘怪異。但是從道化來說，想要知道生命的根本源頭，必須明白虛無清靜的自性本體；想要追求道德事功的開創，必須暢達仁義天心。儒道兩家挽化世道人心的宗旨精神終究沒有不同。



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