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論真原 Summa Contra Gentiles Ⅰ
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年12月01日
分 類 : 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 180.00 元
特 價:
85
折
153 元 省下27 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
聖多瑪斯著《駁異大全》,共分四卷,《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。《論真原》就是《論天主》。本書為他教的教徒供給深思的資料。書內用理智的推論,證明並玩味公教信仰的真理,直接證明某些真理合乎理性;間接或證明反對的意見不合理性,或證明超性奧理不違反理性。
作者簡介
聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225-1274年)
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論奧理 Summa Contra Gentiles Ⅱ
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年12月01日
分 類 : 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 187.00 元
特 價:
85
折
158.95 元 省下28.05 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
聖多瑪斯著《駁異大全》,共分四卷,《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。 《論奧理》全卷主要分為三大段:第一段論天主,專討論超越人性理智而人應聽信的奧理──公教信仰所宣揚的「天主三位一體」。第二段論天主所作成的、超越人理智的事蹟,例如「天主聖子,降生成人」,及與此隨之而俱來在《聖經》記載的事實。第三段:論人生最後目的,也是專論與此有關、超越人性理智的
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論萬事 Summa Contra Gentiles Ⅲ
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年12月01日
分 類 : 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 270.00 元
特 價:
85
折
229.5 元 省下40.5 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
聖多瑪斯著《駁異大全》,共分四卷,《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。《論真原》討論了天主的性體至善,《論萬物》討論了天主的權能至強:是造生萬物的主宰;其中尚有待討論的,便是天主權位至尊:首論天主是萬物生存的目的;次論天主治理萬物——泛論天主的治理;末論天主治理有靈智的物類:特別是有關天主治理神和人的部分。
作者簡介
聖多瑪斯.阿奎納(St.
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論萬物 Summa Contra Gentiles Ⅳ
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年12月01日
分 類 : 人文史地 > 哲學 > 形上學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 217.00 元
特 價:
85
折
184.45 元 省下32.55 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
聖多瑪斯著《駁異大全》,共分四卷,《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和《論奧理》。本卷《論萬物》,乃是《論宇宙》。宇宙起源問題之辯論,始於遠古神話時代。《論萬物》討論的主要問題包含:宇宙起源、物類區分的最後原因、「靈智實體」諸物公有的本性、靈魂和肉身的結合、人性、人的智力、靈性的生存、人的肉身,最後是沒有形體的神類實體:天神等類的哲學和神學問題。
作者簡介
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宇宙間的靈智實體問題
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年11月01日
分 類 : 人文史地 > 哲學 > 形上學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 150.00 元
特 價:
85
折
127.5 元 省下22.5 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
聖多瑪斯常舉行不限主題的辯論,分成課室辯論和特別大會辯論兩組。問題無限定,在場的人隨便發問,由主席教授指導辯論。而這些問題與回答由後人修編成冊,將前一組收集成冊,叫作《聖多瑪斯問題辯論集》。後一組,叫作《特別問題集》,也叫作《雜組問題集》。而《宇宙間的靈智實體問題》事實上是由《問題辯論集》選譯而來:「靈智實體,是不是物質與性理之結合?」
作者簡介
聖多瑪斯
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哲學基礎
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作 者 : 聖多瑪斯.阿奎納
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年11月01日
分 類 : 人文史地 > 哲學 > 形上學
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 103.00 元
特 價:
85
折
87.55 元 省下15.45 元
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f穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
《哲學基礎》共集結三大篇:性體因素論、物體與性體論、鮑也西週期論解。其中「性體因素論」討論有形物體內在的性體因素,和外在的變化因素;是亞里斯多德「自然哲學」的撮要。「物體與性體論」則是深究「物體」和「性體」這兩個名辭的意義。「鮑也西週期論解」,則是聖多瑪斯論解鮑也西所著之《週期論》。而最後一篇中所提出的秉受論為聖多瑪斯體系的思想中心,不可不讀。
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分析學後編:明證法之分析 Posterior Analytics
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作 者 : 亞里斯多德/原著、呂穆迪/譯述
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年7月01日
分 類 : 人文史地 > 哲學 > 邏輯/思考
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 100.00 元
特 價:
85
折
85 元 省下15 元
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「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
翻開西方歷史,古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle,西元前384 ~ 332年),以知識的廣博著稱,哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀,哲學家、神學家的聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225 ~ 1274年),則繼承亞里斯多德學派,構
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範疇集:賓辭的總類
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作 者 : 呂穆迪
出版社 : 台灣商務
發行日 : 2010年6月01日
分 類 : 人文史地 > 哲學 > 邏輯/思考
系 列 : 呂穆迪譯作
原 價 : 73.00 元
特 價:
85
折
62.05 元 省下10.95 元
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「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會
翻開西方歷史,古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle,西元前384~332年),以知識的廣博著稱,哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀,哲學家、神學家的聖多瑪斯.阿奎納(St. Thomas Aquinas,約1225 ~ 1274年),則繼承亞里斯多德學派,構造出
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