編輯手記
•先感動自己，才能感動別人
二千六百多年前，佛陀出生在「人」間，成佛在「人」間，佛陀是人，不是神。「人」間的佛陀到底長什麼模樣……
為了讓漫畫家度魯參考佛陀的「長相」，我找了世界各地精美的「佛像」，有雕塑，有繪畫，有刺繡。給了這些經典之作，我滿心期待「佛陀的造型」。日子在等待中過去，畫家終於傳來了，佛陀或坐或立，有正面，有側面，還有背面，我細細看，慢慢瞧，怎麼會是這模樣？再回頭看看我傳給他「莊嚴」的佛像，為什麼會差這麼多。
我把看到的感覺告訴畫家，他淡淡地說了一句：「我畫的不是雕像，也不是畫像，是真實的佛陀，他會笑，會張眼看人……」我說：「是呀！我們要的也是真實的『人間佛陀』啊！」我不能接受，畫家也不願妥協，你來我往，得不到共識，只好請畫家先分鏡。
有一天，漫畫家來高雄佛光山，我帶他去佛陀紀念館參觀展覽，當他看到《造像量度經》，眼睛為之一亮。他「研究」了很久之後，說：「原來畫佛像有著這般嚴格的尺度，我畫的佛陀，和這部經說的一樣。」當下我若有所悟，想到每一次我們討論「佛陀」的造型，畫家堅持不改的就是比例和結構，而這部經說的就是，造佛、菩薩像的比例、尺寸等標準。
「先感動自己，才能感動別人。」這是我最喜歡跟畫家分享的一句話。本書從故事大綱、設定人物造型、分鏡草圖、完稿，到設計師編排，終於有了初稿，我一頁一頁翻閱，故事一則又一則，我時而跟殺人魔鴦崛摩羅舉刀，時而隨著羅?羅惡作劇騙人，不小心又跟難陀陶醉在天女的多情……。
古德云：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」而今，我何其有幸，佛陀的慈悲教化在我的翻閱間重現；鴦崛摩羅放下屠刀；羅?羅嚴持戒律；難陀誠心懺悔，安心學道……我感動了！
．隱藏於故事後的
每當看到漫畫家的作品，內容如果與原著描述不符，心中的糾結，如人飲水。記得那天看到〈懾服狂象〉的完稿，心中憂喜參半，喜的是畫面精采，分鏡到位，無懈可擊；憂的是，依原著應該是「……」。
我忍不住打電話給畫家：「我們已經討論過幾次，你還是沒改……。」畫家說：「這是漫畫，我必須透過……去營造戲劇張力，幫助讀者理解內容，這是撼動讀者心靈的一種動力表現。」我低頭再看畫稿，畫得還真是精采……。
放下電話，我腦海中浮現了本書的另外一篇〈修行如彈琴〉，文中提到，二十億耳出家後，夜以繼日勤於修行，還是不能開悟，他很氣餒，想還俗回家。佛陀知道後，到二十億耳修行的地方，佛陀知道他還沒出家以前喜歡彈琴，於是告訴他：「琴弦調得太鬆或太緊，都彈不出美妙的音聲。」是呀，想想，每次看到漫畫稿，劇情如果平鋪直敘沒波瀾，心中不免嘀咕：「無趣！」若故事鋪陳高潮迭起，分鏡起承轉合引人入勝，又擔心：「這樣畫佛陀的故事可以嗎？」
廚師用心加入的調味料，是為了讓食物更美味。畫家用心鋪排的劇情，是為了帶領讀者回歸佛陀時代，領受佛陀的教誨。
佛陀行化的事蹟，至今已經二千六百多年，記載的經典不勝枚舉，情節不一，要依據哪一個版本？和畫家一來一往的討論、溝通，「不偏離主題」，是我們的共識。
畫家完成了，在給設計師編排之前，再次檢查，我一頁一頁翻，故事一個接著一個，書中給孤獨長者不惜以黃金鋪地買園林建精舍的精神，佛陀為父王淨飯王擔棺的悲心，種德忐忑不安被嘲笑的心情，還有，臭女為大家清掃道路被大家嫌棄的故事，在畫家的妙筆下，一幕幕呈現在眼前。
佛陀建祇園精舍，我不知身在何處，但是眼前給孤獨長者真心誠意布施精舍的畫面，我感動了……；種德忐忑不安，佛陀善解人意的情境，我會心一笑。
•心領神會是神通
人間佛陀漫畫系列改編自星雲大師《佛教叢書•佛陀》，內容主要是描述佛陀成道後行化的故事。星雲大師在《佛教叢書．佛陀》緒言中說：「我們絕不可以把佛陀看作是來去無影無蹤的神仙，也不可以把他視為是玄想出來的上帝。他有出生的時間、地點，更有生養他的父母，他經過了多年茹苦含辛的修行，終於成為一位大智大覺的完人。」
佛陀是人，不是神……，眼看著人間佛陀漫畫系列1《更少得更多》就要完成了，漫畫家耀傑突然問我：「為什麼這本書每一則故事都有佛陀顯現神通的事蹟？」經他這麼一問，我認真地回想了一下故事內容，真的有ㄟ，但是我一直以來都不認為佛陀是在顯現神通啊！為什麼？
我開始認真思考「神通」這一件事，遇到難題，第一個想到的是找「星雲大師怎麼說」。
大師說：「根據經上的記載，所謂神通是修持禪定之後，而得到的一種超乎尋常、無礙自在的不可思議力量。……神通是人類經驗的累積，是智慧的呈現，是潛能不斷開發的超絕運用。」大師又說：「神通是一切眾生本具的，但是現在我等眾生為何什麼樣的神通也沒有？這是由於我們有煩惱分別，心散亂，本具的神通顯現不出來。」大師再說：「具有神通並不一定擁有幸福，只有道德、慈悲才是取之不盡，用之不竭的寶藏。」
漫畫家耀傑人在大陸，我們的溝通靠微信，我將「神通」的本來面目傳給了他，他迅速回了一個「讚」，我心領神會，會心一笑，用微信聯繫，不就是「神足通」嗎？
書名《更少得更多》，在一般人認為不合理，本書其中一篇〈粒米勝須彌〉，佛陀以譬喻說明更「少」得更「多」之間的巧妙。這一本漫畫蘊藏的力量有「多」「少」？不可思，不可議。
•追求完美的背後
自己是個完美主義者，這個完美不一定對，卻常常苦了自己，也惱了畫家。對劇中的情節、人物的服裝、建築，我無一不求證，無一不挑剔，甚至連話框，也希望準確。漫畫家耀傑人在大陸，我們的溝通是靠微信，過程像分鏡，有「起承轉合」，之間不免衝突（不是想製造戲劇張力）。記得我們曾經為了二千六百多年前佛陀時代是否有書寫工具，你來我往，來來往往……，耀傑找了現代畫作證明「有」，我找了經典依據「沒有」。如果將我們討論的內容寫下來，將又是一本漫畫書了。為什麼要這麼斤斤計較，為的是想讓讀者回歸佛陀時代，與佛同行。
一本漫畫書，從選題材、設定人物造型、分鏡草圖到完稿，看似完成，事實上更是另一階段挑戰的開始……。那一天我將漫畫完稿傳給設計師，請他設計編排。隔了一段時間設計師傳來了訊息，我滿心歡喜以為是初稿，沒想到是一籮筐的問題，出血尺寸不夠……。
科技進步，處理問題只要面對電腦，一彈指間，除了聯絡印刷廠幫忙，再和漫畫家溝通，請他修改。沒想到漫畫家接到訊息，第一個反應是「草圖你都看過了」。我面對鍵盤，無言以對，第二天，收到畫家傳來修改好的稿子。這樣的往返，一次又一次，突然有一天，我心生內咎，跟畫家說：「抱歉，我是個完美主義者……。」畫家傳給我一個「哭臉」的貼圖，接著又傳了一個「笑臉」，是哭笑不得嗎？
書名《等你很久了》取自〈阿闍世的懺悔〉，為什麼佛陀遇到阿闍世要說這句話？書中有答案……。其實，佛陀慈悲等待每一個需要他的人，他不只等阿闍世很久，等「你」等「我」也很久了……。
•印度王子穿中國唐裝
有一次，在美術館遇到一對母子，兒子看上去大約五歲，他們站在一尊佛像的前面。媽媽問兒子：「這是什麼？」兒子笑咪咪的回答：「他說他三歲……」媽媽一頭霧水，緊盯著佛像看了又看。我忍不住笑了，媽媽轉頭看著我，我對他比了一個「ok」手印，媽媽會心笑了。
大人最喜歡問小朋友一個問題：「你幾歲了？」小朋友總是又說又比畫的回答他的歲數。所以當他看佛像比「ok」印，直接的反應是他「三歲」。
印度王子悉達多悟道之後，人稱「佛陀」。佛陀有三十二相好，包括：頭頂有肉髻、面如滿月、眉如初月、目如青蓮……。佛陀涅槃後，佛弟子思念佛陀，想見佛陀，因此以雕塑或繪畫等形式創作佛像。
藝術家沒見過佛陀，他如何表現佛的相好，我想就和小朋友見到佛陀比「ok」的反應一樣，藝術家以他心目中認為最美、最尊貴的形象來呈現佛陀。因此有了穿中國唐裝的悉達多王子，也有肉髻低平的佛陀，更有肉髻頂端置火焰紋飾的佛陀。而生活場景有中國式的宮殿建築，有屋脊層層重疊的泰國式建築，袈裟或厚重，或薄衣貼體……。
記得當初在編《世界佛教美術圖說大辭典》時，看到世界各國有關佛陀一生的藝術作品，驚歎之餘，心想：如果能收集這些作品，配上淺顯易懂的文字，介紹佛陀的一生，一定很棒。
隨著時間流逝，2013年《世界佛教美術圖說大辭典》出版了，也就淡忘了這件事。去年（2018年）佛光文化計畫將星雲大師的著作《佛教叢書．佛陀》改編成漫畫，預計出版4冊。然進行中發現其內容主要是描述佛陀成道後行化的事蹟。如何讓讀者在閱讀漫畫的同時也能了解佛陀從出生、出家、悟道、初轉法輪至涅槃……的事蹟，因此有了《想念佛陀•想見佛陀》。
在編輯的過程中，發現這些藝術作品依據的經典不一而足，再加上史料上介紹佛陀一生事蹟的經典很多，要用哪個版本？同類作品的圖要放幾張？圖文要如何兼顧？比對再比對，漸漸地走出迷宮，梳理出脈絡……
星雲大師在佛陀紀念館玉佛殿所題楹聯：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，至今才見如來身」，是我現在的心情。
導讀
每個人的生命中，
都有最艱難的時候。
你遇到了嗎？
佛陀是人不是神，
他懂致富之道，
他談情說愛，
他有情有義，
遇到了，
讓你少走很多彎路……
本書
透過一幅幅生動的漫畫，
串起一則則精采的故事，
化解你那一重重的艱難。
