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尋找大師
葛永光(前監察委員,臺大政治系、國家發展研究所教授)
有人說,這是一個缺乏大師的時代。我常思考:為什麼?
也許,這是一個無法產生大師的時代。因為,這是一個速成的時代,一切都講求快速,而大師則必須經年累月,能耐住寂寞的鑽研知識和追求真理。
也許,這是一個功利的時代,而功利的時代是不易產生大師的時代,因為,功利容易使人利慾薰心,容易使人在追逐名利中,失去了進步的動力與道德反思的能力。
也許,這是一個無法產生大師的時代,因為,這是一個不重思想的時代,沒有思想的激辯,就無法產生具有深刻思想的大師,而大師卻是能啟迪我們思想,指引我們人生方向的人。
也許,這個時代不易產生大師,因為沒人願意培養大師,也沒有多少人尊重大師,而大師是需要一個好的環境來滋養的,也需要一個尊重大師的環境來養成。
得到諾貝爾獎,並不代表是大師,只代表你是那個狹窄知識領域的傑出專家。如果挾著諾貝爾光環,什麼都沾,不知也當知,更可能誤了國計民生。
一個知名的、著作等身的學者,並不代表是大師,只代表你是一個出色的專業研究人士。
當然,那些政治人物、名嘴、企業家、各界名人,更不能忝列大師之林。
也有人說,我們社會不乏大師。譬如,我們有行銷大師、麵包大師、宗教大師、經濟學或管理學大師、算命大師等,這些當然都不是我們所謂的大師。
一個大師,必然是中國古人所謂的經師與人師,大師不僅是傳道、授業、解惑,更以己身示範,做為道德的表率,如同《論語》所說:「君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃。」所以,大師不僅是有學問、有知識的人,而且是有道德,又能以道德表率來化育青年學子及一般市井小民的人。
一個大師,不僅是有知識和道德的人,更是一個經過人生歷練,對人生有深刻體會而能自成一套思想體系,並以此思想體系啟迪眾人,指引人生價值方向的人。
一個大師,也是一個充滿人道關懷,終身致力於完善社會,使更多人受惠的人。
其實,我們社會並不乏這樣的大師,只是,沒人重視尋找和發揚大師精神的工作。
原本,這是政府應該做的工作。如今,卻由鄭貞銘老師尋找了一百位大師,做為後人效法、學習及「見賢思齊」的典範。這是一件有價值而又有意義的工作。
從前面所說的大師的標準,鄭老師本身也可稱為是大師。他一生致力於新聞傳播學的教學、著作,並在海內外各地,特別是海峽兩岸遍地耕耘,而在文大新聞系培育英才尤多,他的言行作為影響不少青年學子。他的報恩思想、弘揚「大師」的精神與理念,相信對後人都會產生無比的影響。因此,由大師來尋找和撰寫大師的故事,應該是別有意義的。
謹藉此短文,祝賀本書之出版,也表達對鄭老師之敬意。
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百年大師,百年樹人
李天任(中國文化大學校長)
《管子》「權修」中這樣說:一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。這便是今天教育工作者奉為圭臬的精神:「十年樹木、百年樹人」。
當面對鄭貞銘教授這本「百年大師」巨著時,不由得興起「百年生機」、「百年明燈」與「百年樹人」的雄心觸動,澎湃於胸臆之間,無疑的,這正是「百年大師」所產生引領前津的深刻激勵。
站在人類千萬年歷史長河裡,百年,只是彈指之間;回首中外古今多少英雄豪傑,而今安在?然而,時代的巨輪永遠以前人足跡為轉動軸心向前推進,這「軸心」由誰奠基?由誰打造?誰來傳遞?誰來傳播?誰來傳承?誰來傳揚?
一連串的問號,其總結的答案,我們可以在「百年大師」這本巨著中找到。
雖是彈指之間,大師們的影響可傳之萬世萬代!因著他們,時代的巨輪才有堅固的軸承,永不停止的向前推進。
大師,是為我們燃燈照明的人!
臺灣的大學院校教育不論制度上、程度上,這些年除了本身停滯不前,對外也顯然失去競爭力,在全球性評比中,且不論歐美、澳洲、日本,即使鄰近地區如南韓、新加坡、香港乃至中國大陸相比較,臺灣都遠不如前,這個危機是從事教育工作者極為憂慮的。
媒體報導,瑞士國際管理發展學院公布的二○一四年全球人才競爭力的報告,對六十個國家的評比結果,臺灣從二○一二年第十九退步到二○一四年第二十七,與鄰近地區相比,落後於香港、新加坡、馬來西亞;其中「大學教育」差異最甚,新加坡第四,香港第十三,馬來西亞第十四,而臺灣是第三十一。
「數字會說話」,上面的數字告訴了我們一個警訊:百年樹人的偉大工程,我們臺灣遇到嚴峻的困境。
困境當前,有識之士莫不憂且懼,憂民族種子的枯萎,懼國家發展的衰頹!
「百年大師」書中述及,臺大前校長傅斯年先生一九四九年十一月首次主持該校校慶,致辭中表示要「純粹地為辦大學而辦大學」。他以荷蘭哲學家史賓諾莎認為的「宇宙的精神在於追求真理」的概念與師生共勉,「我們貢獻這所大學於宇宙的精神。」
這段文字,已然為今天臺灣高等教育應秉持的理念,有了明確的指引;或可為我輩解憂。
傅先生展現的就是點燈人為後代照亮的最佳例證。
書中另有蔡元培先生的一段紀載,值得吾人警醒:一九一七年一月九日,北京大學舉行開學典禮,蔡元培發表就任就職演說,與北大學生約法三章:一是抱定宗旨,「大學者,研究高深學問者也」;二是砥礪德行,「諸君為大學學生,地位甚高,肩此重任,責無旁貸,故諸君不惟思所以感己,更必有心勵人」;三是敬愛師友,「自應以誠相待,敬禮有加,至於同學共處一室,尤應相互親愛,庶可收切磋之效。」
「大學生」該如何把握人生最精華的時光受最有價值的教育,蔡先生言簡意賅的指引了正路。其實,他也為教育工作者燃亮了明燈。
一九一六年十二月,蔡元培被任命為北大校長,當時的北大其實是一副腐朽破敗的爛攤子,朝野期待蔡先生能「開出一種風氣,釀成一大潮流,影響到全國,收果於後代」。
我們也期待鄭貞銘先生的「百年大師」問世後,不但在校園裡廣為流傳,也在社會上蔚然成春風、沛然如春雨,能夠「開出一種風氣,釀成一大潮流,影響到全國,收果於後代」!
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大師典範
李金振(國立金門大學前校長)
我的恩師鄭貞銘教授,雖然真正授業時間只有一年,但卻是終身受益。那是民國五十九年,我和古寧頭同村同學李福井同時考取同一個學系--文化大學新聞學系。系主任鄭貞銘沒大我們幾歲,但從每週的師生談話時間,鄭主任訓勉的內容,教導為學與做人的真諦多於系務報告。同時,念茲在茲地提起其在政大新聞研究所時的恩師曾虛白、謝然之、王洪鈞等教授的身影。此外,並規定每週閱讀名人的鉅著,如《劍橋倒影》、《又來的時候》、《燃燒的火焰》等,並寫讀書報告。
我出生於烽火漫天的古寧頭戰役,成長於「八二三」砲戰火藥味尚未完全消散的金門戰場,平日所接觸的大多是軍人武士,腦海裡充滿著兩岸肅殺之氣。俟來到華岡殿堂,聆聽鄭主任情詞殷切地介紹國內外大師的風采,對於猶如一張白紙的我們,耳提面命所期勉的每一句話,每一個字,亦如海綿般地全盤吸收,也成了我日後做學問與服務公職的礎石。
吾師鄭教授常說的一句話:「無愛不成師。」「愛」成了他在大學任教半個多世紀的原動力。欣聞吾師致力於我國百年大師的編撰,其出發點就是為了要幫助青年朋友的成長。鄭老師有鑑於一般青年學子沉迷於電腦、手機,豐富的資訊並非全是知識;有知識不一定有智慧。如何將資訊過濾成知識,再由知識提升為智慧,亟需典範人物的模仿與學習。
惟在多元化的現代社會中,時間益發不敷分配。要學生閱讀每一位大師的相關著作,幾乎是緣木求魚。於是,鄭老師突發奇想,召集多位賢達學人,著手於百年大師的人生精華,先閱讀每位大師的著作和相關的報導,再深入淺出地以四千字描繪大師的風範。言簡意賅,是不可多得的新構想。
吾得知此一構想,喜不勝收,立即吩咐金門大學李錫捷教務長,著手將之規畫為通識教育的課程。透過課程的系統學習,藉以縮短青年學子與大師的距離。因此,本書堪稱是大學通識教育的教科書,謹此鄭重推薦,並對恩師鄭貞銘教授的用心良苦與辛勞,致上十二萬分的敬意。
李金振 謹誌
二○一四年十一月十二日