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葛永光（前監察委員，臺大政治系、國家發展研究所教授）
尋找大師
有人說，這是一個缺乏大師的時代。我常思考：為什麼？
也許，這是一個無法產生大師的時代。因為，這是一個速成的時代，一切都講求快速，而大師則必須經年累月，能耐住寂寞的鑽研知識和追求真理。
也許，這是一個功利的時代，而功利的時代是不易產生大師的時代，因為，功利容易使人利慾薰心，容易使人在追逐名利中，失去了進步的動力與道德反思的能力。
也許，這是一個無法產生大師的時代，因為，這是一個不重思想的時代，沒有思想的激辯，就無法產生具有深刻思想的大師，而大師卻是能啟迪我們思想，指引我們人生方向的人。
也許，這個時代不易產生大師，因為沒人願意培養大師，也沒有多少人尊重大師，而大師是需要一個好的環境來滋養的，也需要一個尊重大師的環境來養成。
得到諾貝爾獎，並不代表是大師，只代表你是那個狹窄知識領域的傑出專家。如果挾著諾貝爾光環，什麼都沾，不知也當知，更可能誤了國計民生。
一個知名的、著作等身的學者，並不代表是大師，只代表你是一個出色的專業研究人士。
當然，那些政治人物、名嘴、企業家、各界名人，更不能忝列大師之林。
也有人說，我們社會不乏大師。譬如，我們有行銷大師、麵包大師、宗教大師、經濟學或管理學大師、算命大師等，這些當然都不是我們所謂的大師。
一個大師，必然是中國古人所謂的經師與人師，大師不僅是傳道、授業、解惑，更以己身示範，做為道德的表率，如同《論語》所說：「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」所以，大師不僅是有學問、有知識的人，而且是有道德，又能以道德表率來化育青年學子及一般市井小民的人。
一個大師，不僅是有知識和道德的人，更是一個經過人生歷練，對人生有深刻體會而能自成一套思想體系，並以此思想體系啟迪眾人，指引人生價值方向的人。
一個大師，也是一個充滿人道關懷，終身致力於完善社會，使更多人受惠的人。
其實，我們社會並不乏這樣的大師，只是，沒人重視尋找和發揚大師精神的工作。
原本，這是政府應該做的工作。如今，卻由鄭貞銘老師尋找了一百位大師，做為後人效法、學習及「見賢思齊」的典範。這是一件有價值而又有意義的工作。
從前面所說的大師的標準，鄭老師本身也可稱為是大師。他一生致力於新聞傳播學的教學、著作，並在海內外各地，特別是海峽兩岸遍地耕耘，而在文大新聞系培育英才尤多，他的言行作為影響不少青年學子。他的報恩思想、弘揚「大師」的精神與理念，相信對後人都會產生無比的影響。因此，由大師來尋找和撰寫大師的故事，應該是別有意義的。
謹藉此短文，祝賀本書之出版，也表達對鄭老師之敬意。
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李天任（中國文化大學校長）
百年大師，百年樹人
《管子》「權修」中這樣說：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。這便是今天教育工作者奉為圭臬的精神：「十年樹木、百年樹人」。
當面對鄭貞銘教授這本「百年大師」巨著時，不由得興起「百年生機」、「百年明燈」與「百年樹人」的雄心觸動，澎湃於胸臆之間，無疑的，這正是「百年大師」所產生引領前津的深刻激勵。
站在人類千萬年歷史長河裡，百年，只是彈指之間；回首中外古今多少英雄豪傑，而今安在？然而，時代的巨輪永遠以前人足跡為轉動軸心向前推進，這「軸心」由誰奠基？由誰打造？誰來傳遞？誰來傳播？誰來傳承？誰來傳揚？
一連串的問號，其總結的答案，我們可以在「百年大師」這本巨著中找到。
雖是彈指之間，大師們的影響可傳之萬世萬代！因著他們，時代的巨輪才有堅固的軸承，永不停止的向前推進。
大師，是為我們燃燈照明的人！
臺灣的大學院校教育不論制度上、程度上，這些年除了本身停滯不前，對外也顯然失去競爭力，在全球性評比中，且不論歐美、澳洲、日本，即使鄰近地區如南韓、新加坡、香港乃至中國大陸相比較，臺灣都遠不如前，這個危機是從事教育工作者極為憂慮的。
媒體報導，瑞士國際管理發展學院公布的二○一四年全球人才競爭力的報告，對六十個國家的評比結果，臺灣從二○一二年第十九退步到二○一四年第二十七，與鄰近地區相比，落後於香港、新加坡、馬來西亞；其中「大學教育」差異最甚，新加坡第四，香港第十三，馬來西亞第十四，而臺灣是第三十一。
「數字會說話」，上面的數字告訴了我們一個警訊：百年樹人的偉大工程，我們臺灣遇到嚴峻的困境。
困境當前，有識之士莫不憂且懼，憂民族種子的枯萎，懼國家發展的衰頹！
「百年大師」書中述及，臺大前校長傅斯年先生一九四九年十一月首次主持該校校慶，致辭中表示要「純粹地為辦大學而辦大學」。他以荷蘭哲學家史賓諾莎認為的「宇宙的精神在於追求真理」的概念與師生共勉，「我們貢獻這所大學於宇宙的精神。」
這段文字，已然為今天臺灣高等教育應秉持的理念，有了明確的指引；或可為我輩解憂。
傅先生展現的就是點燈人為後代照亮的最佳例證。
書中另有蔡元培先生的一段紀載，值得吾人警醒：一九一七年一月九日，北京大學舉行開學典禮，蔡元培發表就任就職演說，與北大學生約法三章：一是抱定宗旨，「大學者，研究高深學問者也」；二是砥礪德行，「諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有心勵人」；三是敬愛師友，「自應以誠相待，敬禮有加，至於同學共處一室，尤應相互親愛，庶可收切磋之效。」
「大學生」該如何把握人生最精華的時光受最有價值的教育，蔡先生言簡意賅的指引了正路。其實，他也為教育工作者燃亮了明燈。
一九一六年十二月，蔡元培被任命為北大校長，當時的北大其實是一副腐朽破敗的爛攤子，朝野期待蔡先生能「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」。
我們也期待鄭貞銘先生的「百年大師」問世後，不但在校園裡廣為流傳，也在社會上蔚然成春風、沛然如春雨，能夠「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」！
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李金振（國立金門大學前校長）
大師典範
我的恩師鄭貞銘教授，雖然真正授業時間只有一年，但卻是終身受益。那是民國五十九年，我和古寧頭同村同學李福井同時考取同一個學系--文化大學新聞學系。系主任鄭貞銘沒大我們幾歲，但從每週的師生談話時間，鄭主任訓勉的內容，教導為學與做人的真諦多於系務報告。同時，念茲在茲地提起其在政大新聞研究所時的恩師曾虛白、謝然之、王洪鈞等教授的身影。此外，並規定每週閱讀名人的鉅著，如《劍橋倒影》、《又來的時候》、《燃燒的火焰》等，並寫讀書報告。
我出生於烽火漫天的古寧頭戰役，成長於「八二三」砲戰火藥味尚未完全消散的金門戰場，平日所接觸的大多是軍人武士，腦海裡充滿著兩岸肅殺之氣。俟來到華岡殿堂，聆聽鄭主任情詞殷切地介紹國內外大師的風采，對於猶如一張白紙的我們，耳提面命所期勉的每一句話，每一個字，亦如海綿般地全盤吸收，也成了我日後做學問與服務公職的礎石。
吾師鄭教授常說的一句話：「無愛不成師。」「愛」成了他在大學任教半個多世紀的原動力。欣聞吾師致力於我國百年大師的編撰，其出發點就是為了要幫助青年朋友的成長。鄭老師有鑑於一般青年學子沉迷於電腦、手機，豐富的資訊並非全是知識；有知識不一定有智慧。如何將資訊過濾成知識，再由知識提升為智慧，亟需典範人物的模仿與學習。
惟在多元化的現代社會中，時間益發不敷分配。要學生閱讀每一位大師的相關著作，幾乎是緣木求魚。於是，鄭老師突發奇想，召集多位賢達學人，著手於百年大師的人生精華，先閱讀每位大師的著作和相關的報導，再深入淺出地以四千字描繪大師的風範。言簡意賅，是不可多得的新構想。
吾得知此一構想，喜不勝收，立即吩咐金門大學李錫捷教務長，著手將之規畫為通識教育的課程。透過課程的系統學習，藉以縮短青年學子與大師的距離。因此，本書堪稱是大學通識教育的教科書，謹此鄭重推薦，並對恩師鄭貞銘教授的用心良苦與辛勞，致上十二萬分的敬意。
李金振 謹誌
二○一四年十一月十二日
