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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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與日本文學巨擘川端康成、三島由紀夫的邂逅(套書)

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			9789865916206
			陳銘磻
			凱信企管
			2013年5月09日
			100.00 元
			HK$ 85

詳
細
資
料

叢書系列：文學堂
規格：平裝 / 656頁 / 18k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

文學堂

分
類

文學小說 > 華文創作 > 旅遊文學

同
類
書
推
薦

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內
容
簡
介

　　經典文學×深度旅遊×開拓你的視野！
　　超級震撼價299元．收藏送禮皆得宜！

　　推翻你對日本文學的認知與想像，帶你認識文學的日本！
　　喜歡日本文學或日本旅遊愛好者，絕不能錯過的二本好書！
　　同時與日本兩大文學巨擘展開文學之旅，
　　閱讀之外，更在旅行地景中品味經典文學，
　　尋訪連日本人都看不到的文學感動！

　　《川端康成文學的旅》

　　永遠孤獨的文學旅行者－－川端康成，以孤獨作為底色，以美麗與哀愁組成他的文學巨塔。

　　1968年，川端康成以其三部名作《雪國》、《古都》、《千羽鶴》，成為日本榮獲諾貝爾文學獎的第一人。當時諾貝爾獎評語是這樣寫的：「他高超的敘事性作品，以非凡的敏銳表現了日本人的精神特質。」

　　文學旅行作家陳銘磻再現日本文學地景，透過細膩的筆觸，穿梭古今，帶你一覽大和民族「滅絕之美」的獨特思維與人性特質，領略川端康成文學世界中的美麗與哀愁。

　　《三島由紀夫文學的旅》

　　一個集「神童」、「奇才」和「鬼才」於一身的文學家！－－三島由紀夫

　　日本評論家村松剛：「三島由紀夫的每一本小說都是一場絢爛豪華的夢。」

　　日本著名比較文學研究家千葉宣一認為：「三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯．曼齊名，是二十世紀四大代表作家之一」。

　　本書帶你走進三島「毀滅與至美」並存的文學世界！

　　陳銘磻帶著對日本文史的熱愛，多次往返台日之間，走訪日本文學地景，從事相關資料收集及鑽研，以對日本經典文學的獨到見解，書寫出連日本人都看不到的文學感動；期盼在日本311震災後，讓身在台灣的讀者，依舊可以透過作家之眼，再現文學地景，依循著細膩文字，看見日本經典文學中的感動與美麗，走一趟感官之旅、文化之旅、文學之旅……。

作者簡介

陳銘磻

　　曾任國小教師、電台廣播節目主持人、台視「書香」節目主持人。與吳念真、林清玄聯合擔任中央電影公司電影「香火」編劇。雜誌社總編輯兼社長、出版社發行人。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。國家文藝獎文學類提名委員。獲2009年新竹市名人錄。大愛電視台〈發現〉節目主持人。曾以〈最後一把番刀〉一文獲中國時報第一屆報導文學優等獎。《情話》《軍中笑話》《尖石櫻花落》曾入選金石堂暢銷書排行榜。《香火》《報告班長》《部落．斯卡也答》為電影原著。曾以〈聽見櫻花雨落聲〉、〈雪落無聲〉入選九十二年、九十六年散文選（九歌出版）。

　　著有：《賣血人》《最後一把番刀》《父親》《陳銘磻報導文學集》《撒豆成金》《作文高手一本通》《雪落無聲》《新店渡》《青雲有路志為梯》（中英文版）《開往北海道的幸福列車》《作文最常寫錯的字》《作文最常用錯的詞》《作文最常見的病句》《日本必遊絕美100景》《自己動手做一本書》《源氏物語的旅》《在生命轉彎的地方》《在旅行中遇見感動》《平家物語的旅》《少年讀國學》《少年讀唐詩》《少年讀宋詞》等八十餘部。

　　現任台北柯林頓補習班國中國小作文老師。

　　陳銘磻文學部落格：www.wretch.cc/blog/mean0302

序

引言

風華絕代的文學之美陳銘磻

川端康成．三島由紀夫．夏目漱石的文學作品之旅

　　二○一一年，時序進入春季，我正積極而緊密的忙錄搜集、整理和寫作《川端康成文學的旅》、《三島由紀夫文學的旅》、《夏目漱石文學的旅》三書，不料寫到川端「生並非死的對立面，死潛伏於生之中。」與「自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。」的淒美文字，恰如「我彷彿只有腳離開現實，遨遊於天空中了！」這時，客廳的電視新聞主播正聲嘶力竭的報導日本東北地區的宮城縣和茨城縣，遭逢九級的強烈大地震，同時引捲起二十幾公尺高的大海嘯，把鄰近城鎮淹沒成一座座空寂死城，死傷和失蹤人數遠超過萬人以上。

　　主播急促的聲音，瞬間喚醒我的知覺，我即刻從川端生死美學的文字裡跳脫開來，焦慮的走到螢幕前，睜眼面對滾滾浪潮把臨海市鎮吞噬襲捲的驚悚畫面，不忍卒睹的心情，一剎時，腦海中立即浮現出曾經到訪過，仙台市樸實的街景，以及松尾芭蕉俳句裡描繪的松島美景；這一場世紀大浩劫不僅淹沒東北地區難以數計的住民生命，就連當地的歷史、文化也一併被吞沒掉了。難忍苦楚的心，豈止痛字，天地無情，何能言語？

　　被松尾芭蕉讚譽形容：「松島呀！啊！松島呀！」的日本三景之一的松島，位於松島灣，與樸實的仙台同屬於宮城縣。仙台是日本幕府時代著名的「獨眼龍」將軍伊達政宗，自十七世紀初統治這塊土地時所建立的古城，伊達家族以「青葉城」為根據地，在此建立起富有藝術與文學氣息的城市，時日一久，城下町開始繁榮富庶起來，仙台因而發展成為東北地區的文化中心。其中，仙台城跡、大崎八幡宮、東照宮，以及昔日治理仙台的領主，相關的古寺廟和神社四處林立。

　　想到宮城的災難，不免想起昭和初期的詩人、童話作家宮澤賢治的詩作〈雨□□□□□〉（不要輸給雨）：「不要輸給雨不要輸給風也不要輸給冰雪和夏天的炙熱保持健康的身體沒有貪念絕對不要生氣總是沉靜的微笑一日吃四合的糙米一點味噌和青菜不管遇到什麼事先別加入己見好好的看　聽　瞭解而後謹記在心不要忘記在原野松林的樹蔭中有我棲身的小小的茅草屋東邊若有生病的孩童去照顧他的病西方若有疲倦的母親去幫她扛起稻桿南邊如果有快過世的人去告訴他：不要害怕北方如果有吵架的人們去跟他們說：別做這麼無聊的事情了！旱災的時候擔心的流下眼淚夏季卻寒流來襲不安的來回踱步大家說我像個傻子不需要別人稱讚也無需他人為我擔憂我就想當這樣的人啊。」悲天憫人的情懷，寓意深遠，使人讀後動容不已。

　　地震尚未停歇，海嘯依舊滾滾而來，天地如物換星移，倏忽變色，我的視線黯然回到川端康成和三島由紀夫的死亡美學裡，試圖從這些文學家的作品尋找他們對於「滅絕」的意識。

　　川端的文學作品，不僅流露出《源氏物語》所表現的王朝貴族，象徵冷艷美的官能性色彩，以及他那來自時代與民族性所支配的美學態度，正是他戰後的作品具體反映第二次世界大戰期間，心理困惑、迷惘以及沉淪的世態。他還將日本的悲哀、時代的悲哀，以至於自己的悲哀，融合在一起，形成一種「悲哀美」和「滅亡美」。尤其承受西方「悲觀哲學」與「神秘主義」的衝擊，川端在日本傳統美學的思維裡，找到自己的立足點，從而也找到東西方世紀末思想的匯合點。這即是他十分顯著的頹廢情調。

　　川端自青少年時期即已從心中累積的世界觀、人生觀的過程，接觸到不少死亡事件，他在日常生活裡常「嗅覺到死亡氣息」，進而產生對死亡的恐懼，他感受到生是在死的包圍之中，死是生的延伸，生命是無常的，好似「生去死來都是幻。」因而，愈加著力於從幻覺和想像中追求「妖艷的美的生命。」以及「自己死了彷彿就有一種死滅的美。」

　　看待「滅絕之美」為美的極致，讓川端在人世間七十三年的苦海生涯後，選擇口含煤氣管自盡身亡，成就自己對於物的「有」與「無」的界定，誠如他欣賞的印度哲人泰戈爾的思想：「靈魂的永遠自由，存在於愛之中；偉大的東西，存在於細微之中；無限是從形態的羈絆中發現的。」

　　一九七○年十一月，以《金閣寺》一書揚名國際的三島由紀夫，在東京市?谷自衛隊辦公室切腹自殺後，不少知名作家趕到現場，但只有川端康成獲准進入探望。三島之死，川端深受刺激，曾對學生表示：「被砍下腦袋的應該是我。」

　　同樣追求「絕美」人生的三島，早年的個性潛沉著強烈的陰柔氣質，他厭惡劍道，甚至厭惡劍道砍擊時所發出的聲響。直到年近三十歲時，他倏地感覺自己對於美的強烈憧憬，開始上健身房運動及游泳，甚至勤習劍道，將年幼以來即孱弱的身體改造得更加強健，期使自己不再為虛弱的肉體感到頹喪與自卑。這種追逐美的心態，影響他後來潛心撰寫的長篇名著《金閣寺》有所關聯，這本書中的主角就是一個自慚於口吃的猥瑣，卻又極端崇尚極致之美，導致內心扭曲與抱持幻滅心理的少年，一心想要摧毀「美的金閣寺」。這一點，可以說是三島在現實中的想法，這種意識又跟他的創作內容與華麗的文字互相呼應。

　　他在《金閣寺》一書寫道：「金閣知道，人生中，化身於永恆的瞬間，雖然能使我們陶醉，但與之此時的金閣化身為瞬間的永遠，相較起來，就很微不足道了。永遠存在的『美』，也正是在這時候阻撓我們的人生，搗毀我們的人生。生存中所顯示的驚鴻一瞥的瞬間美，在未遭荼毒之前，是脆弱得不堪一擊的，它立刻就崩潰消失，隨之，生存本身也暴露在滅亡的淡褐色光芒下。」

　　三島的一生充滿無數矛盾，他的死使他從難以自拔的矛盾中得以徹底解脫，更或者說，他的死使他一生都不曾安寧過的靈魂終於獲得安息。這也許即是他心中「永遠存在的美」吧！

　　相較於用「殉死」來完成心中「美的追求」的川端和三島，以寫作《我是貓》、《草枕》、《少爺》和《夢十夜》等書成為日本文壇巨擘的夏目漱石，情況則非如此。四十九年人間生涯的後半生，屢受神經衰弱症和胃潰瘍困擾，卻仍執意文學救社會、救國家的夏目曾說：「在這裡我決定，將從根本上解釋『何謂文學』的問題。同時我下決心，利用今後一年多的時間去研究這個問題，從而把它當做該研究的第一階段。我把一切的文學書籍都收拾在行李底層，已經把自己關在一家租屋裡。我之所以要通過閱讀文學書籍來知道何謂文學，是因為我相信以血洗血的手段乃為有效。我發誓，一定要追究文學到底產生於怎樣的心理需要，因而在這個世界生成、發達和頹廢的。也發誓一定要追究，文學到底產生於怎樣的社會需要，因而存在、興隆和衰亡的。」

　　他的文學尊嚴讓他坦然拒絕接受日本政府授予的博士稱號。一九一六年因胃潰瘍去世，臨死前，他同意將自己的腦和胃捐贈給東京帝國大學醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。一九八四年，他的人像被印在一千元的日幣上。

　　選擇這三位同樣就學與畢業於東京大學的文學家，做為我個人「近代日本文學家的文學之旅」的對象，一方面源自於先前完成日本古典小說雙璧《源氏物語》和《平家物語》的文學之旅寫作與出版，更覺需要從被文學評論家形容為地地道道是《源氏物語》一貫傳承下來的日本典型作家，川端康成坎坷的一生，卻運用其敏銳心靈，洞察人生的生死場，然後寫下一行行美麗與哀愁的雋永文學作品，留予後世傳承典範的熱愛中，尋索意味。另則，究其遠因，自然是來自年少時代因喜愛而瘋狂閱讀這些人的作品，以及經由這三位文學家的名著改編拍成的電影，並受其深刻影響的緣故。

　　從事日本文學旅行的活動多年，每回前往日本旅遊，特別喜歡走訪具有歷史與文學象徵的地景，文學與文學家在日本的地位崇高，因此，關於以文學或文學家為主體的文學地景也跟著特別豐盛，我也就相對討了便宜，從中獲取更多研究資源與寫作材料。無論是《川端康成文學的旅》、《三島由紀夫文學的旅》或《夏目漱石文學的旅》，三位文學家著作裡所敘述或描繪的地景，我曾經多次走訪，如川端《伊豆的踊子》中的伊豆天城山、三島《潮騷》中的三重鳥羽和夏目《少爺》中的松山道後溫泉等，我在這些文學地景裡感受三位文學家取材創作的心思與意識，從而承歡他們在作品中所欲傳達的人生百相的悲喜特質。

　　依循三位文學家的出生、成長、創作、作品，乃至於辭世的地景寫作，我在這三本書裡，以一個欣賞者的角色，心陷其中，輕悄走過，領受風華絕代的文學之美與文學旅行的風雅之實。

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評

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