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魔法森林（《秘密花園》第二集，中文版獨家附贈32頁練習本）

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第三人

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			9789861738185
			胡晴舫
			麥田
			2012年9月29日
			120.00 元
			HK$ 102

詳
細
資
料

叢書系列：麥田文學
規格：平裝 / 344頁 / 14.8*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

麥田文學

分
類

文學小說 > 華文創作 > 散文

同
類
書
推
薦

其
他
讀
者
也
買

搶救貓咪！：你這輩子唯一需要的電影編劇指南書

致那些事與願違的愛情

人間喜劇

不妥：聶永真雜文集

內
容
簡
介

不要再跟下一代喊話了
請看看你們手中的權力，問問自己能做些什麼

　　每一個人的前途，就從這一刻開始倒數

　　★知識分子的良心思索，全球性犀利的時論觀點
　　★作家　胡晴舫　年度重磅文集

　　跨越世紀第一個十年，歷經全球化神話崩解、世代正義、金融海嘯、地球暖化、娛樂八卦風、中產階級消失、青年失業潮席捲而至。我們活在名為焦慮的年代。

　　我們的世代，群眾面貌多元而繽紛。這些臉孔可以是青年學子，世界的未來與可能性，與他們緊密相連；可以是剛出社會的年輕一代人，面臨的是世代正義的問題，抵擋經濟崩壞的強大無力感，仍舊欲望行動，懷抱改變社會的理想；可以是如你我他的青壯年族群，中產階級，該是安身立命的時候；更有的是為生活打拚一輩子的年長者，他們關心未來，關心下一代的生活。不分世代，所有人都在面臨變化，每個人都被時代的浪潮衝撞動搖，我們必須做出改變。

　　作家胡晴舫做為一名思想者，長期在各大報刊專欄冷眼熱心剖析，身為此代人，我們所熱切的、我們的責任、我們追求的自由等種種公民倫理課題。人類總是預言世界的毀滅，指出現今體制的崩壞，並一再強調我們所熟知的世界如何之不可行。但世界崩毀或不崩毀，假設人類仍將繼續活下去，就算我們是最壞的一代人類，我們該當如何？

　　世界已然改變，觀念才是革命，思想就是力量。
　　在新的世界裡，無人是真正的孤島。

　　「改變社會現狀，不代表要發起一場革命，而是要靠所有人一點一滴把自己的社會角色扮演好。尤其是握有權力的人，他們的社會責任與影響力更值得期待。一個人在他的權力位置願意堅持一件事，就會改變一個社會細節。即使是一點點，都是開始。
　　我的中心思想無非就是思索在如此時代中當『人』的意義。資訊瘋狂流通，人群不停碰撞，許多道德倫理每天不斷調整變化，我就是一直在思考這些新道德、新倫理的要求與合理性，而作為一個『人』，我如何安身立命。
　　我想，重點是改變議題的方向。」　

－胡晴舫

作者簡介

胡晴舫

　　台灣台北生，台大外文畢業，美國戲劇碩士，寫作包括散文、小說、文化評論，1999年移居香港，著有《城市的憂鬱》、《旅人》、《我這一代人》等書，固定專欄發表於兩岸三地以及新加坡各大中文媒體。2010年起，旅居東京。

　　相關著作
　　《第三人(精裝)》

目
錄

推薦序 / 現代阿特拉斯　杜念中
序 / 胡晴舫

/ 島嶼
想像一座島嶼
台灣，你要往哪裡去？
受害者社會
賀斯曼的嗆聲預言
被遺棄的社會
給五十歲以上的台灣人

/ 金錢
都是藍眼睛白皮膚的錯
天外飛來一隻黑天鵝
當資本之神從高空墜落
肥貓銀行家的哀歌
性，謊言，錄音帶及總統先生
藝術無價，只有天價
藝術應站在政府對面
有錢就是生活在他方
錢到分手方恨少
買樓像女人買手袋
資本夢已遠

/ 環境
幸福垃圾十萬年
一塊牛肉不只是一塊牛肉
封在時空膠囊裡的波兒故鄉
活出一個亞洲新世紀
當新道德崛起

/ 都市
人在東京大地震
中國都市化
棕色的巴黎
工廠作為一座城市
未來的古蹟
舊就是新
全球都市
讓城市起飛
城市之癌
都市之母
備用的靈魂
記憶是一台時光機器
再看一眼，一眼就要不見了
長野山上的二十一公克
這裡是中國城
世界從此沒有結局

/ 世代
青年要團結起來
草莓革命
世代正義
亞洲朝代政治
政治美貌時代來臨
三個兒子
虎媽鷹父
老男人與他們的愛情生活
美國人為什麼不害怕？
光說Sorry還不夠
中國內部的力量
若中國統治世界
中產階級的消失

/ 社會
遭閹割了的天王
往天王屍體上灑香水
需要的不只是民族情感
胖瘦無關乎身材
資產階級拘謹的時尚魅力
歷史新奢華
饗宴感流失的美食時代
銜金湯匙未免太沉重？
演算法式愛情習題

/ 資訊
人人看新聞不讀新聞的年代
與魔鬼作交易
數位無冕王
網路糾察隊
全面解密台灣
暴露狂年代

/ 現代人
孤獨是一輛向前駛去的快車

序

推薦序

現代阿特拉斯

　　認識胡晴舫少說也有十幾年了。不過記憶中，這十幾年來晴舫似乎一直居無定所，她不是在香港，就是在上海，有時在巴黎，現在又在東京。其實「居無定所」並不是一個恰當的描述，因為它多少意味著流離失所，或者出於不得已的原因被迫漂泊。但是晴舫並非如此。她反而更像是上世紀末期開始被嚴肅定義的「新遊牧族」。

　　有人說，新遊牧族應該這樣的：從一個國際機場到另一個國際機場、一個酒店到另一個酒店間的不停流動，隨身配備著新而輕便的通訊設備，永遠不會因為快速切換地理位置而失去與世界的聯繫。也有人說，新遊牧族終止了對他們國家民族的忠誠、切斷了與家庭社群間的臍帶。從各種有形無形的繫絆解放出來，新遊牧族比絕大多數的人更更自由，更能享受世界主義的情感樂趣，和知識高度。

　　晴舫是不是新遊牧族，恐怕她自己，她的朋友，尤其他的讀者都會有不同的答案。不過假設這個族群真的存在，而晴舫又真屬於這個族群，那麼晴舫在從一個和大家一樣安土重遷的定居族，轉變成新遊牧族的過程中必然備嘗艱辛，也必然經歷了情感上的反覆糾葛。這些大概都是別人難以體會的。

　　絕大多數人都相信，即使天賦神力如阿特拉斯，在背負起整個地球時，也需要找到支撐點。那麼一個在各種空間快速移動的作家如何去找她的施力點呢？缺乏適當的著力點，她又如何觀察從自身周圍到遙遠地區的大小事務呢？

　　這個問題有它的正當性，也有其偏狹處，隱藏在它背後某些簡單的假設尤其嚇人，那就是：一個作家／批評者至少必須認同一塊土地，一個民族，一種對歷史的觀點，甚至一些對這塊土地、這個民族未來的期望。換言之，這種對特定忠誠的要求，就是對新遊牧族虛無主義的否定。

　　當然對新遊牧族的各種定義，往往都失之過簡，很容易變成僵硬教條，變成鞭斥無根者的武器；從另個角度來說，這樣那樣的定義，充其量只是用以衡量世界的一種理想型態，一個分析工具，這個族群在真實世界中並不存在，存在的頂多是「類」新遊牧族。

　　類新遊牧族在不同程度上的確摒棄了相對簡單的民族觀與地域觀。這個族群習慣多層次、多角度、多重身份的思維方式，比較能夠洞穿表象，看出許多雜亂無章現象之間的關聯性，同時也能輕易指出表面上相似的事情卻不適合類比的理由。憂國憂民的我們老喜歡問「為何ＸＸ國能，台灣不能？」但是類遊牧族會質疑，為什麼我們不能停止這種幾十年來從來沒有進化過的問題，為什麼我們沒有能力變得更周全嚴謹，為什麼我們不能站在更堅實的基礎上提出更繁瑣的問題。

　　如果類新遊牧族還有母社會的話，他們容易對母社會毫無關聯的事務表示強烈的興趣，對母社會的觀察往往更坦率，更不留情，這種坦率與無情，總會造成忠誠者難以笑納，這樣的例子在晴舫的文集中俯拾皆是。

　　晴舫文章令人叫絕的地方在於，她總會給意見與興趣太容易趨同的台灣，帶來一陣陣錯愕。晴舫的意見未必人人同意，她對自己提出來的問題也未必有答案。但長期習慣以相同思維和共同意見彼此取暖的台灣社會，不正需要晴舫的震盪治療嗎？

文／杜念中（《蘋果日報》前社長）

書
評

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