目次

「社會主義」、「重商主義」還是「異文化」？：世貿談判中的西方誤區（秦 暉）

《七七憲章》與社會主義反對派（崔衛平）

氧氣轉爐煉鋼技術在中國艱難曲折十年落地歷程（葉良俠）

香港：離散與連結

離散與連結: 心靈的中途站（陳祖為）

自由、忠誠、家園：港人離散生命的反思（陳祖為）

離散與留下的港人漸行漸遠（陳健民）

離散的扎根：香港新移民在台灣的政治足跡（李爾雅）

個人即政治：身分、情感與港人離散公民行動（呂青湖）

在美離散港人：拼切中的版圖（Maggie Shum）

康德誕辰三百週年紀念

我從康德的政治哲學學到了什麼？：為紀念康德誕辰三百周年而寫（李明輝）

為何今日我還讀康德：從康德的哥白尼轉向與民主政治的關係說起（陳欣白）

思想評論

論美國「白人國家」的復歸（鄭 非）

論民主的終結（鵜飼健史）

重回歷史原點，求索前進方向：曾健民堅守的「民族台灣史」陣地（張鈞凱）

致讀者



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致讀者



　　新世紀以來中國大陸在經濟領域的發展炫目，幾十年之間從一窮二白轉變成世界的工廠，常有人提出各種解釋，在其間秦暉先生的觀點堪稱獨特。早在《思想》14期與陳宜中先生的訪談中，秦暉就提出過「低人權、高競爭力的發展模式」。在《思想》17期，他又藉著跟一位前東德共黨領導人的對話，寫過「昂納克寓言」，主旨也是用「低人權優勢」說明中國大陸在經濟發展上的超凡成就。在本期的長文中，秦暉回到2001之前長達16年的「入世」談判，探討談判過程中對「人權」的狹窄理解所導致的種種問題。秦暉的文章一向針對「真問題」鞭辟入裡，雄辯滔滔，讀者讀來別有會心。



　　《思想》一向關心各地華人社群。疫情之前香港社會經歷過數年洶湧動盪，我們曾先後做過「解殖與回歸」，「本土與左右」，「破局與困局」三次香港專輯。2019年之後，香港趨於平靜，實際上卻有大量港人移出，這個現象當然不能忽視。在陳祖為先生的主持之下，本期推出「香港：離散與連結」專輯。無須諱言，任何情況之下，「離散」都不會是愉快的經驗。離開的人與留下的人之間，彼此會有不同的期待與猜測；離散到了新的環境，需要辛苦的調整和適應；在新的環境裡，能不能為自己找到延續昔日的角色和生活意義，顯然也是困難重重。這些都是嚴峻的挑戰，並且隨著流亡日久，熱情會降低，志向會渙散，身邊的支持力量也會減弱。



　　讀這個專輯的各篇文章，你會看到上述的各種情況在台灣、在美國、在英國都曾出現。不過在此之外，這些文章所描述的人物和情節，在不同的方式下，仍然流露著堅持、忍耐、寬宏的心態，以及一種不願失去希望的defiance。這種精神，是非常難得的。



　　《思想》的刊物性質，與工業科技有相當大的隔閡。本期突然刊出葉良峽先生的長文，回顧「氧氣轉爐煉鋼技術」在中國50、60年代引發的爭論，讀者可能感到意外。編者並不認識葉先生，當初收到此文，也有些納悶。但讀過文章之後，逐漸領會到了這篇文章所要追念的歷史教訓。煉鋼技術是工業發展的基礎，當中共在建國之初，大躍進追英趕美之際，在煉鋼技術上卻因為政治考慮而比其他國家落後了幾十年。這段歷史，葉先生希望留下記錄為後人所鑑。到了文章編完，發現文中對主角葉渚沛幾乎沒有介紹。再請問作者，方得知葉渚沛先生就是葉良峽的父親。這層關係，為此文增添了一份屬於作者個人的意義。



　　張鈞凱先生寫曾健民醫師，同樣是一篇追念文字。曾健民的職業是牙醫，但他最後30年的志業卻是重寫台灣光復前後的歷史，在這個領域的著述和編纂都有卓越的成績。2025年是二戰結束�抗戰勝利�台灣光復80週年，台灣官方的說法卻僅見「終戰」，並且視「終戰」為「世界反侵略戰爭」的結果，不問侵略者和受害者、反擊者是誰。這個時候張鈞凱撰寫此文緬懷曾健民，含意深重。



　　本期紀念康德300週年的專題雖然規模較小，時機也稍晚，這是編者的失職。但是李明輝、陳欣白兩位教授的文章，不約而同回顧康德的《永久和平論》，值此冷戰2.0正在熱戰頻發的混亂時刻，這兩篇文章彰顯了康德思想歷久彌新的意義，是對康德最好的紀念。

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