推薦序�邢福增

推薦序 地理學視角下的香港宗教地景�廖昱凱

推薦序 從「夏蕙BB」說起的香港宗教故事�龔惠嫻



導論 「神域」的記憶：拼裝都市中的香港宗教場所�孔德維

夏蕙BB的信仰世界�方金平、龔惠嫻、林皓賢



【西方宗教】

導言�方金平

為人作鹽和鄰里，春風化雨育鄉親──以教育影響生命的聖三一堂�林希賢

歷盡世變靈猶在，玫瑰救恩萬年傳──梵二後玫瑰堂的神聖任務�胡淑瑜

神聖恩典藏於禮，福音盈門願盡忠──堅守禮節傳道的聖安德肋堂�陳沛滔

緊追先賢耀主道，一片熱心為社區──為信徒「靈糧」與居所的611靈糧堂�趙子蕎



【東方宗教】

導言�林皓賢、韓樂憫

昔覓那吒驅鼠瘟，今彼失落在?中──深水?三太子廟與社區關係新探�伍明笙

威武車公鎮瘟疫，今在瀝源恩澤港──沙田車公廟在九約村民身份建構的位置�鄭穎欣

遠船鳴鼓過灣前，落寞天妃待客來──油麻地天后廟與油麻地區的前世今生�梁樂婷

慈悲為懷渡眾生，借庫香火永不滅──紅磡觀音廟普濟眾生的延續�林雪怡

內外兼修通天意，行善救濟為蒼生──屏山金蘭觀與社區關係初探�梁穎琪、王紹廷、王璇

浮華亂心入廟中，藏埔共融渡眾生──從大埔慈山寺初探香港佛教之現代�陳晞然、李楊詮瀚

古神新貌育靈性，東西交融共傳承──香港社會中的 ISKCON�馮鑫燊



作者簡介



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推薦序



邢福增（香港中文大學崇基學院神學院教授）



　　涂爾幹（Emile Durkheim）在《宗教生活的基本形式》中，嘗試將「宗教」界定為一種「神聖」（sacred）的事物，涉及了相關的信仰（belief）、儀式（ritual）及群體（community）。眾所周知，不論在社會學或宗教學範疇，如何定義宗教，無疑是個難以化解的千古難題。涂氏這個社會學的入門基礎知識，當然不是完美的答卷，但仍有助我們去認識及思考涉及宗教的各種社會存在。當我們循涂爾幹式（Durkheimian）命題去探究社會各種宗教性現象時，會發現「空間」在其中，具有重要的位置。



　　空間是「聖」與「俗」的交匯，嘗試賦予世俗之地某種神聖意義，成為建構信仰不可或缺的元素。同時，空間既是實踐儀式的載體，又是信仰群體聚集（內聖）以至實踐宗教使命（外王）的介面。如何發掘涉及城市宗教空間的各種景觀，不僅是宗教研究需要處理的問題，也是城市研究有待開拓的方向。



　　《都市神域：香港人的聖殿與廟宇》一書，以中西文化交融、華洋宗教並存的香港為中心，將其中涉及的不同神聖空間「再現」（re-present）於讀者眼前。世俗概念的「宗教場所」，無疑反映出在地管治者對涉及宗教「事務」的規管形態，呈現了宗教與政治關係的不同面向。同時，也是結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索。不同形式（一如楊慶? [C. K. Yang] 對「制度宗教」[institutional religion] 與「散佈式宗教」[diffused religion] 的經典闡發）的信仰群體，又如何藉建構與開拓空間，去操練及實踐靈性？這些都是饒具意義，並有待探究的課題。



　　近年，面對自上而下的歷史再詮釋工程，民間對「自己的歷史自己寫」的訴求，有愈益迫切的反思。如何由下而上地書寫歷史，誠然是這個城市面對的重大挑戰。十多位青年作者，以不同視角去記錄及書寫香港的宗教空間，將那些就在我們身邊存在，卻未有作出深究的「神域」再現眼前。這種對保存本土記憶，書寫本地歷史的熱情與堅持，未嘗不也是一種極具「宗教性」的行為？或者，這在在需要某種「宗教式」的意志，才能在各種困難中努力完成的志業。



　　「自己的歷史自己寫」，期待更多年青人參與及投入，在當下建造另一個「神聖」的空間。



　　是為序。