再版序
中國最早的佛經翻譯，相傳是迦葉摩騰於白馬寺譯《四十二章經》。迦葉摩騰在後漢永平十年（公元67年），應漢明帝使者蔡愔等人之請，越過沙漠到達洛陽，住於明帝為他所建的白馬寺，譯出《四十二章經》。這件事，雖有學者懷疑它的真實性，但這是史上記載最早的譯經，則毫無疑問。隨後，大量的佛經被譯了出來，一直到宋朝，譯經工作還在進行。被譯出來的佛經，包括天台宗所宗重的《妙法蓮華經》、華嚴宗所宗重的各類《華嚴經》、禪宗所宗重的《楞伽經》和、《金剛經》、淨土宗所宗重的《淨土三經》（《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》）、唯識宗所宗重的《楞伽經》和《解深密經》、密宗所宗重的《金剛頂經》和《大日經》。除此之外，各類《般若經》，如漢•支婁迦讖譯的《道行般若經》、晉•竺叔蘭譯的《放光般若經》、姚秦•鳩摩羅什譯的《大品般若經》《小品般若經》《金剛般若經》、唐•玄奘譯的《大般若經》等等，都是影響中國至深且鉅的佛典。
在這幾類佛經當中，有些是義理難信的經典，如《法華經》、《華嚴經》、《淨土三經》；有些是因為神祕而（如果無上師指導）難以深入的《金剛頂經》、《大日經》；有些則是雖難信，但卻論證嚴謹、條理分明，以致易懂的唯識經論。但這些經論，只要起信，只要花點時間研讀，卻不難深入。最難理解，因此也最難深入的，依筆者的經驗，是《般若經》及其相關論書，如龍樹的《中論》、《迴諍論》。難理解，是因為這些佛經所宣說的「空」，看似簡單卻相當複雜的概念。把這個概念說清楚、講明白的，正是龍樹的《中論》（和《迴諍論》）。
在《中論》中，龍樹所採用的邏輯（推理方法），和一般我們所熟知的邏輯不同；有西方學者，例如Richard H. Robinson, Ｔ.R.V. Murti等人稱它為「辯證法」。這種方法，在辯證的最終，留下一個超越一切的理體──空；這是主張一切皆空，連「空」也空的龍樹，所無法同意的。而在拙著《龍樹與中觀哲學》裡，則大力證明龍樹所採用的邏輯不是辯證法，而是大家所熟知的邏輯，只是加以改良而已。
這本書，花去筆者許多心血。筆者曾在拙著《印度哲學史》的再版序裡說到，撰寫這本書時，曾因為熬夜等過度勞累，而吐血。這本書，也被韓國的學者，譯成了韓文。筆者要感謝這位不認識的學者，將本書介紹給韓國佛學界知道。
?
楊惠南寫於
台灣大學教職員宿舍
2022年4月15日
