序

1. 佛性般若 聖教肩翼

2. 佛陀安住 秘密實藏

3. 龍樹雙譴 八派競宗

4. 智境對立 正法淪翳

5. 心佛眾生 三無分別

6. 憑依生因 心開二門

7. 赫赫光明 真常妙心

8. 圓滿處遍 福善恆隨

9. 嗟乎唯智 理超唯識

10. 毘盧九會 開演華嚴

11. 行事無所 善跡無轍

12. 大日光輝 燭破三界

13. 融通無礙 法界一真

14. 玄門蘊攝 即事而真

15. 普賢行願 寶樓見佛

序



　　側望窗外木林撲面而來，耳邊火車輪軌碰觸「的得的得」地響起，虛空依然蔚藍；朗日依然溫暖；潤流依然清澈；麗樹依然青蔥；城市依然泛起點點的善喜；我總覺得宇宙內處處充滿佛陀那種慈憫的眼睛，普視關懷所有大地眾生。



　　自一九七二年學習漢地內典，我就希望用精神去領會杜順、智顗古代聖賢的心靈，用文字把人類的耀朗心性表達。但這條心路不易走，經過迂迴百折，苦心孤詣，終於《般若經》的思考方法，現實人生的清淨光明處，澈卻脫嘎體證下，發覺離開知識二分的思惟格局，即能瞭解萬象自安自得那種圓通無礙；離開自我中心的虛妄生命形態，就能了知萬物入我我即，本自圓融那份無盡的情懷。沒有「無礙」，修行成佛沒有可能；沒有「攝入相即」，現象界面臨徹底的混亂；沒有「圓融的啟示」，佛教變成神話，墮入危機。或許，當掌握「無礙」的理念，世界立刻變得清淨；當掌握「相即攝入」的技巧，我們的身驅可穿越萬里長城；當心靈任運地覺醒，我們彈指間即能見佛。在論述圓教教義時，我在某程度上刻意用文學意味較重的文字鋪寫，希望讀者那時用意領會。