推薦序
觀世音菩薩，又譯有觀自在、觀世自在、光世音、觀音等名號。在大乘佛教中是顯現大悲，拔除一切有情苦難的偉大菩薩。他尋聲救苦，不稍停息；《法華經》〈普門晶〉、說：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」可見其法門的廣大，與悲願的弘深。
觀世音菩薩早已成究竟覺，佛號「正法明如來」，但是，為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。《千手千眼大悲心陀羅尼經》中說：「觀世音菩薩不可思議威神之力；已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來；大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」而釋迦牟尼佛當時在其座下，為苦行弟子，由此亦可見佛法的平等無二。
阿彌陀佛的兩大?侍為觀世音與大勢至菩薩，他們輔佐阿彌陀佛教化眾性。《悲華經》記載，將來西方何樂世界阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩將補佛處，名為「一切光明功德山王如來」；其淨土名為「眾寶」，比起現在的極樂世界，更是莊嚴微妙。觀世音菩薩雖以大悲救度為主要的德行，但是蘊藏於大悲之後，乃是無邊的大智，在《般若心經》中所謂：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」即是最好的表現。
他的另一特色，為背門爪現，即眾生有任何的需求，應以那一都身份得度，觀世音菩薩即示現何種身相來救度。觀音菩薩由「普現色身三昧」現起的不可思議變化身，常在十方世界作無邊的救濟，使苦難眾生得到無限的安慰與清涼。這種大慈大悲的精神，使我們在心中嚮往，總希望得到其救助之餘，亦願與其同悲同力，效法偉大的觀世音菩薩，在十方世界救度一切有情。
觀世音菩薩是無限的慈悲心與般若正圓融無二的具體表現，他無剎不應的示現，也使他成為娑婆世界眾生最為相契的菩薩。俗話說：「家家阿彌陀，戶戶觀世音，正是這種現象的最佳寫照。
在中國歷史上，觀世音菩薩秉持著尋聲救苦的悲願，不斷的示現救度有情眾生。「眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，解救世間苦。」在今日眾苦煎逼的時代，我們也祈望觀音菩薩，傾下清涼的甘露，再施救濟；亦願吾等具足觀音菩薩的無限悲願威力，作觀音使者，行大悲觀音的救世大行！
觀世音菩薩因於大悲救濟，所以又被稱為救世尊、救世大悲者。又由於他為眾生之依怙而使之不生畏怖，所以又稱為施無畏者。他是大菩薩，其本地相貌自然為勇猛的大丈夫相，這與一般人以為他是女身，是有所不同的。不過，由於他普門示現、隨類現身，自然也可示現女仙的。
在習俗上，由於受到《搜神記》及道教徒附會的影響，謂觀世音菩薩為女性，而且是妙莊王的三玄妙善公主成道後的示現；這是一種錯誤的傳說。觀音菩薩所顯現的無邊相貌中，女身只不過為其一種，比如中國隋唐時代及日本的觀音相，就多蓄有鬍鬚；們由於觀音菩薩以慈悲應化，有柔和愛語的母性特質，他的塑像也就有女性表徵了。
觀世音菩薩大悲弘深，代表著其法門的普遍廣大。他以淨瓶楊枝來澆息一切眾生的煩惱火焰，更以施無畏者的勇猛來救濟一切苦迫的眾生，這正是我們這個時代所需要的大悲導師！
為了彰顯觀世音菩薩寓智於悲的偉大功德，也希望深切仰信大悲觀世音菩薩的佛弟子眾，能夠隨學於他，理解、總持觀世音菩薩的教法；所以，我們特別將觀世音菩薩的相關重要經典，編輯成一冊，期使所有的修行人，能隨時攜帶這一本經集，做為隨身的修證聖典。讓我們在任何時地都能憶念觀世音菩薩的大慈大悲，使我們在困頓時有所依止，煩惱時能飲下清涼的大悲甘露、般若法語，平順時智慧明利、精進不懈，修持時有觀世音菩薩的悲智光明作導引。使大悲觀世音菩薩的智慧法身，常住我們的心中，就隨時隨地加持我們具足大悲、智慧，並圓滿一切大願。
南無大悲觀世音菩薩摩訶薩
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