【上冊】



自序：不僅僅是一首歌、一闋詞

前言：詞，一個有情的世界

?

之一? 詞的美感特質及其欣賞

01詞是怎樣的一種文體？

02我們如何閱讀一闋詞？



之二? 傷離與感時──唐代文人詞的人間情懷

01無盡相思：白居易〈長相思〉

02觸景傷情：李白〈菩薩蠻〉

03回憶舊日的美好：白居易〈憶江南〉三首

04年華流逝的感傷：司空圖〈酒泉子〉



之三? 美麗與哀愁──花間詞的物質性與精神面

01畫屏內外的無聊愁緒：溫庭筠〈菩薩蠻〉

02人花相映的繾綣之情：韋莊〈菩薩蠻〉二首

03流動景致與不渝之情：溫庭筠〈夢江南〉、孫光憲〈浣溪沙〉

04因物及情與沉醉忘憂：牛希濟〈生查子〉、韋莊〈菩薩蠻〉



之四? 憂時與傷懷──南唐詞深化的情感境界

01物我共感與情意轉折：李璟〈攤破浣溪沙〉、馮延巳〈謁金門〉

02濃麗之悲與執著之情：馮延巳〈采桑子〉、〈鵲踏枝〉



之五? 今昔與真假──李後主詞的雙重對比性

01樂以忘憂：李煜〈浣溪沙〉、〈玉樓春〉

02往事不堪：李煜〈破陣子〉、〈虞美人〉

03舊歡如夢：李煜〈浪淘沙〉

04虛妄人生：李煜〈相見歡〉、〈子夜歌〉



之六? 時變的感思──宋詞裡的時間意識

01美景不再的感觸：晏殊〈浣溪沙〉、歐陽修〈浪淘沙〉、朱敦儒〈朝中措〉

02不堪回首的悵惘：柳永〈少年遊〉、秦觀〈千秋歲〉、李清照〈臨江仙〉、陳與義〈臨江仙〉

03身不由己的哀嘆：王安石〈千秋歲引〉、朱敦儒〈臨江仙)、蔣捷〈一剪梅〉

04功名未就的無奈：范仲淹〈漁家傲〉、陸游〈訴衷情〉、辛棄疾〈破陣子〉



之七? 時空的失落──蘇軾詞中的人生空漠之感

01舊歡新怨：蘇軾〈永遇樂〉

02流年偷換：蘇軾〈洞仙歌〉

03人生如夢：蘇軾〈念奴嬌〉



之八? 執迷與感悟──宋人化解時間憂慮的方式

01執著的熱誠：柳永〈蝶戀花〉、周邦彥〈玉樓春〉

02豪宕的逸興：蘇軾〈江城子〉、黃庭堅〈鷓鴣天〉

03當下的珍惜：宋祁〈玉樓春〉、晏幾道〈玉樓春〉、朱敦儒〈西江月〉

04生命的解悟：蘇軾〈臨江仙〉、朱敦儒〈好事近〉、辛棄疾〈西江月〉

?

【下冊】



之九? 魂銷與情長──宋人面對離愁的態度

01孤單獨行：柳永〈雨霖鈴〉、秦觀〈踏莎行〉、吳文英〈唐多令〉

02人去心空：歐陽修〈采桑子〉、〈玉樓春〉、李清照〈鳳凰臺上憶吹簫〉

03沉醉不醒：晏殊〈玉樓春〉、晏幾道〈阮郎歸〉

04珍重眼前：晏殊〈浣溪沙〉、蘇軾〈望江南〉

05兩地相思：柳永〈八聲甘州〉、李之儀〈卜算子〉

06明月春風與共：歐陽修〈玉樓春〉、蘇軾〈水調歌頭〉、秦觀〈鵲橋仙〉



之十? 同心與相思──生離死別的哀傷

01同心而離居：范仲淹〈御街行〉、李清照〈一剪梅〉

02當時明月在：晏幾道〈臨江仙〉、史達祖〈夜行船〉

03生死兩茫茫：蘇軾〈江城子〉、賀鑄〈鷓鴣天〉



之十一? 往事與今情──物是人非的感嘆

01別後相憶：晏幾道〈鷓鴣天〉、歐陽修〈生查子〉

02舊地重遊：周邦彥〈瑞龍吟〉、辛棄疾〈念奴嬌〉

03情懷不再：李清照〈南歌子〉、周邦彥〈少年遊〉



之十二? 忠憤與抑鬱──家國興亡的悲感

01悲憤：岳飛〈滿江紅〉、張孝祥〈六州歌頭〉

02悲鬱：辛棄疾〈水龍吟〉、〈菩薩蠻〉

03悲愴：姜夔〈揚州慢〉、吳文英〈金縷歌〉

04悲涼：張炎〈高陽臺〉、劉辰翁〈柳梢青〉



之十三? 多情卻無言──莫名所以的感喟

01不言不語：秦觀〈畫堂春〉、周邦彥〈訴衷情〉

02欲說還休：李清照〈鳳凰臺上憶吹簫〉、辛棄疾〈南鄉子〉、〈醜奴兒〉

03不理不睬：歐陽修〈蝶戀花〉

04難以言宣：李清照〈聲聲慢〉

05無言以對：柳永〈雨霖鈴〉、蘇軾〈江城子〉、毛滂〈惜分飛〉



之十四? 同情與共感──男女同心與人我互通

01男女兩相思：晏殊〈踏莎行〉、歐陽修〈踏莎行〉

02君心似我心：陸游〈釵頭鳳〉、唐琬〈釵頭鳳〉

03思君君思我：蘇軾〈蝶戀花〉、賀鑄〈清平樂〉



之十五? 興會與閒情──留住人間的美好

01沉醉與消閒：李清照〈如夢令〉、〈攤破浣溪沙〉

02佳興與賞景：辛棄疾〈霜天曉角〉、〈鷓鴣天〉

03閒逸與清歡：程垓〈小桃紅〉、蘇軾〈浣溪沙〉



之十六? 飄蕩到回歸──詞境與心境的開拓

01洞識人情世界：辛棄疾〈鷓鴣天〉、朱敦儒〈臨江仙〉

02走過人生風雨：蘇軾〈定風波〉、〈鷓鴣天〉

03境界的感悟：辛棄疾〈醜奴兒〉、〈定風波〉、蔣捷〈虞美人〉

04境界的探尋：晏殊〈蝶戀花〉、柳永〈蝶戀花〉、辛棄疾〈青玉案〉

05此心到處悠然：蘇軾〈定風波〉、張孝祥〈西江月〉

?

結語：詞在讀寫之間、情理之際

詞篇索引

?



?

序



不僅僅是一首歌、一闋詞

?

　　我喜愛詩詞，在音樂和美術之後。



　　我一直都想找到最好的方式來紓解情緒，表達自己想法，或是詮釋我對世間事物的感受和體會。



　　最早走入我的人生，與我的情緒、心靈相會的是音樂與歌曲。童年時，家裡有一臺不知從何處搬來的大型唱機，寥寥幾張黑膠唱片整天播放著。我時常跟著哼唱披頭四的〈Yesterday〉、李香蘭的〈小時候〉和〈三年〉，還有粵曲像林家聲的〈落霞孤鶩〉、新馬師曾的〈客途秋恨〉。那時我並不是真懂得歌詞內容，可能只是因為旋律好聽，或是當中有一兩句歌詞不知怎的讓我特別感動，哼唱著就喜歡上了。



　　是的，我仍隱約記得當時用心地唱，跟著旋律節拍，情緒亦隨之波動，彷彿若有所感……，那絕非音樂的抒情效果而已，那是源自善感的心。善感的心一經啟動，感受力緩緩延伸，越加敏銳，久而久之，就變成了一種本能，屬於自己的一種生命特質。



　　善感的心引領我不只隨唱片哼唱，我也慢慢學會了用聲音來傳達情意。每當心情不好，我會拿起口琴吹奏一些哀傷的樂調，吹著、聽著，自己也會被感動。後來經歷了火災、搬家、轉學，面對許多成長中帶來的不安與困惑，以及青春期的失落與苦悶，我不斷地藉由音樂、電影、歌唱、繪畫和文學，稍稍得到些慰藉，卻也一直深陷在情緒的波濤中。



　　我在一所英文學校度過青澀的少年時期。那時學會唱歌，也嘗試組隊參加比賽，希望得到些肯定。其實，更希望有人聽懂自己，並知曉我特意選擇要表演的，不僅僅是一首歌。



　　It’s not just a song。那是怎樣的心情？我清晰記得當時確實有某些特別的情緒，某種真實的感覺，卻又茫茫然，不知如何去表達……。有時，找到發洩的出口，就盡情地用那選擇到的某樣符號形式來傳達，有時唱、有時畫，似乎都訴說著同一件事、同一份情，卻也感覺好像不盡相同，恍惚之間，我似有所感亦若有所失。那時的生活片段如同電影情節，各種動作、畫面與配樂都互有關聯，構成一個整體，共同詮釋著那個時空的生命意義。



　　我唱的那些幽怨的歌，我畫的那些冷色調的畫，都是我內在的心聲與投影。而我所讀所寫的，又何嘗不是來自同一個源頭──我的心靈？如果你到我書房翻一翻我的課外讀物，看看那些書名，如《少年維特的煩惱》、《徬徨少年時》、《美麗與哀愁》、《日安憂鬱》、《魂斷威尼斯》等等，就可知道我是怎樣刻意雕塑自己的少年形象。在我們年輕的歲月裡，容易作繭自縛，自尋煩惱，編織一縷縷的愁思，以為那就是生活的全部。那一段生命篇章，豈是「徬徨」、「憂鬱」那幾個關鍵詞能道盡？



　　當然不是。現實人生自有不能推卸的責任，人間情誼也是真實的存在，我無法任性地活在自己的世界裡。如何務實、理性地面對人生，亦是成長必須學習的課題，畢竟父母的工作需要幫忙，弟妹也得照顧。我本來就喜歡思考問題，也在實際生活中付出行動而得到些歡愉，那時更期盼能進一步認識自己，後來發現閱讀思考是最好的選擇。



　　∞



　　我開始欣賞詩詞，學習體會詩人詞人的情緒，李素的《讀詩狂想錄》給了我許多啟發。透過作者知性與感性的導引，我讀到了詩詞與人情之美，那是我在教科書中無法得到的閱讀體驗。有別於沉醉於音樂旋律，或是耽溺在故事情節，滲入過多主觀意識，乃至自傷自憐，此時我細心閱讀詩詞的賞析文字，讓自己比較理性一點地面對詩詞中的情意世界，從而學會與人同情共感，並在學習理解詩心詞情之餘，加深了對自己的認識，也從作家身上學習到處理人情的態度與方法。同時，我也閱讀弗洛姆的《愛的藝術》和阿德勒的《自卑與超越》等書，試圖尋求個人成長與他人聯結之間所遇到的問題解答。人生的問題，誰能給我們完滿的答案？



　　我一直在探尋。後來我離開香港，來到臺灣，成為古典文學的專業研究者，在大學裡講授詩詞，撰寫詞的普及書籍。出入詞情世界，我過去的所感所思，所有接觸過的文學、藝術與哲學，曾有的生活體驗，通通都發生了作用。一字一句，皆有聲有色、有情有義。我深知各種符號形式，在生命底層、在心的運作下，都是互有關聯、彼此依存的。文學藝術之所以發生作用，關鍵在人同此心。人雖是獨立的個體，也需與人分享物質或精神之所得，願意與人（不論多寡、直接或間接的）合作完成某種事業，並且相信溝通的可能，才能證實存在的意義。因此，文學藝術可以交流共感，我們不會懷疑。



　　作為研究者，一則要探究詩詞文學之美及其情意內容的特色，一則須經由各種比對參照，釐清不同文體的抒情特性，理解各別文體所代表的情感意義。換言之，要知其同，也要別其異。而在辨體的過程中，將會深化我們對情感的體認。每種文體都有其獨特的抒情效果，詩所表達的情，和詞所抒發的情，不會完全一樣，要細心分辨。我們選擇任何一種事物，難道沒有寓意在其中？作家擇體為文，為其所體認的情決定了形式意義，其實就做了價值判斷。物事與人情總是相關，讀者特別喜歡某種文體，是因為文體的抒情特質正與其用情態度、生命情調相契應。



　　詞心的萌動，我跟學生說，就在我們意識到時間變化、想留住某些美好的事物卻發現留不住的時候開始。詞情，隨著樂韻盤旋，往往就是一種耽溺、留戀。童年的消逝、生理的改變、環境變換、理想落空，或者是愛情失意、生離死別等事情，不斷地發生，落差的情況越大，我們的感慨就越深。這時候，配合旋律流轉迴蕩的歌曲，不知不覺就開始在心頭繚繞。回想我童年時愛聽愛唱的都是些感時傷逝的調子，不是沒有原因的。只是我當時沒有意識到，原來時間的憂慮早已潛藏在我心。



　　我們經歷各種名利得失、悲歡離合，頓然感到生命裡充滿著許多不能彌補的缺陷，不少無法癒合的傷痕，在這個彷彿無可撫慰的世界裡，我們還相信什麼？



　　∞



　　我聽〈蒹葭〉（《詩經．秦風》）歌者吟唱他的悵惘和無奈，仍然感到他終究不能完全否定的，就是情愛本身，雖然他始終都得不到。那種若即若離的感覺，我也不陌生。愛的追求，尋尋覓覓，鍥而不捨，化為一種溫柔如水的堅韌力量。如波蕩漾，在時間這頭，我也感受得到。於是，我寫下了這樣的詩句：

?

　　從此，我便沉浸在水中

　　時間失去了重量，好像這頭

　　又不在那裡──無涯的海域

　　我的船啊，飄搖細雨中

　　輕輕的，一根絲線

　　繫著我牽引著我也纏繞著

　　我已無法遠離，不知如何靠近

　　低首走入蘆葦的秋色

　　我已凝結成霜……

?

　　歌者為聽者而唱，也為自己而歌。作者為讀者而寫，也為自己而作。文字、聲音傳達心意，也關係著人情。因此，我們聆聽、閱讀歌詞的情意，以情感喚起情感，與作者、歌者彷彿融成一體。



　　音樂與歌曲確實能召喚和宣洩感情。我喜歡柳永的〈雨霖鈴〉、蘇軾的〈水調歌頭〉，因為我看見那畫面，我聽見那聲音，那是一種似曾相識的感覺，因為離別相思乃人之常情，我也曾經歷。歌雖悲，詞雖怨，但情不變，那是唐宋詞的主調。只要人們不斷地去傳唱、去欣賞，則在「人同此心，心同此理」的體證下，無疑更肯定了此情不渝那種精神的價值。



　　我之研究詞，詮釋詞人心事，無非是想藉此沉澱、梳理一己的情思，並從中論證、體悟詞情的意義。我相信你和我一樣，透過詞的欣賞與理解，出入於文學與生活之間，情理交互作用之際，興發感動，必然會引起內外各種感官與過去各種經驗的迴響，闡發出新的意義，使我們對自己的情意世界有更深切的體認，並與作者、詮釋者產生同情共感，加強了與人聯繫一體的感覺。



　　這樣的話，你在本書裡聽見的何止是一首首的歌，讀到的也不僅僅是一闋闋的詞，而是一份份關係著彼此你我、共同創造的人間情。



　　詞，一個有情的世界

?

　　我們為何要讀詞，讀古人的詞？詞是怎樣的一種文體？詞裡抒寫的「情」，難道只是些傷春悲秋、相思怨別的內容？讀這些幽怨纏綿的作品，讀多了不是令人更不快樂？這些古代作品有何現代意義？負面的情緒，化為傷感的文學，能否提供正向的能量？我在大學裡研究唐宋詞，講授詞的課程，以上的問題一直都是我想解答的問題。



　　既然要談詞，我先簡單說明詞的基本特色。首先要知道，詞是宋朝的代表文學。唐詩、宋詞，代表兩個時代的文化精神與藝術風采。唐詩的氣象，宋詞的韻致，充分展現了唐宋文人的才性與情思。



　　詞，興於唐，而盛於宋，原是配合當時的流行樂曲而能歌唱的詩，具有一種幽隱深微的特質，其寫景言情最能表現輕靈細緻、陰柔婉約之美。由唐迄宋，詩人詞家出入於樂曲與詩歌間，或精研形式韻律，或開拓內容意境，各擅勝場，並於詞苑中展現出深美閎約、清麗舒徐、豪宕放曠、清空騷雅的多彩姿貌，成就兩代的風華。



　　詞是中國文學中最優雅精緻的文類。詞之為體，韻律諧美，情辭並茂，善於表達委婉曲折的情思。它是一種融合美麗與哀愁的文體，作家填詞往往在妍雅的筆調下，蘊含著真摯動人的情懷。



　　因此而知，文人詞的世界是一個有情的世界。它的主調，通常是以好景不常、人生易逝的情節，表達此情不渝的精神。詞體的肌理中流動著詞人陰柔而有韌性的氣脈，別具跌宕之姿，最能反映宋文化中那種知其不可而為之的意韻。



　　對一般讀者而言，他們喜歡詞，原因很單純，就是因為詞像是歌詠青春的詩篇，他們喜歡詞中那種浪漫的愛，那些美麗的文辭。的確，宋詞歷久不衰，有如此大的魅力，主要的原因就是詞中有情，詞的字裡行間充滿著普遍、深刻而動人的男女情思。



　　詞的語言是古典的，它所抒發的盡是人類共通的情懷，所有悲歡離合的題材、感時傷逝的內容，都是超越時空，存在於倫常人間，所以總能感動世世代代的敏感心靈。相信許多讀者看金庸的武俠小說《神鵰俠侶》時，讀到楊過念著蘇軾的〈江城子〉，「十年生死兩茫茫。不思量，自難忘」，或許也曾跟著主角黯然神傷；而且對連殺人都不眨眼的女魔頭李莫愁居然一直念著元好問〈摸魚兒〉的詞句，「問世間，情為何物，直教生死相許」，也留下深刻的印象。在年輕的歲月裡，讀到這樣的情節，常常會不自禁地有著某種莫名的感動。通俗小說反映了通俗人生。



　　∞



　　我每年在大學開設詞的通識課程，選課的人數出乎意料的多，可見詞之魅力。不只年輕的生命陶醉在詞情的世界，班上還有不少退休人士來旁聽，也同樣喜歡宋詞之美。我讀過一段胡適的訪問錄，這位提倡新文學、也編過詞選的時代人物，他說晚年時每天都背誦詞篇來消磨病中的時光。



　　歐陽修說：「人生自是有情癡。」（〈玉樓春〉）人之有情，迷戀於情愛，那是與生俱來的。宋詞之所以容易觸動人心，因為作者緣情興感，真誠為文，能將大家普遍都有的經驗，以更精妙、更貼切的語言表達出來，說到讀者的心坎裡，而讀者之所以感動不已，也是因為心中有情的緣故。



　　我們閱讀宋詞，除了單純的感動之外，當然還有些好處的。簡單地說，第一，欣賞文辭之美確實是一種享受，這可以提升個人的涵養與品味。



　　第二，藉詞來尋求心靈的慰藉，也會有不錯的療癒效果。讀了詞人傾訴的情話，會讓人感到有一種很貼心的感覺，好像自己心底裡的悲鬱情緒，也一併宣洩了出來。



　　第三，詞是最能抒情的文體，詞人深情而多感，他們的情感世界相當精彩，因此我們閱讀詞篇，可以認識人間情愛的多種面貌，更能從中得到些啟發，知道如何面對複雜的情緒。情感問題是我們人生的大問題，在過分追求功利、著重理性的世界裡，我們尤其需要情感的滋潤。如何去理解、面對、表達情緒？這都是我們應該關心的人生課題。閱讀唐宋人的情詞，體會他們深切的感受，學習他們誠摯的態度，這不只能幫助我們紓解情緒，更使我們認識自己，突破疏離、冷漠的心理屏障。



　　蘇格拉底說：「沒有反省的生活不值得活。」閱讀與聆聽是面對自我最好的一種方式。我們不斷地閱讀，讀進不同作家的情意世界，分享他們的經驗，同時也發揮同理心，設身處地去感受，因而經過一番醒悟，就能讀到自我更深層的一面，更認識真正的自己。另一方面，我們深受文學中的情意所感，願意嘗試去理解它，體察當中的意義，知其然並知其所以然，或者試著去表達自己的感受時，某種程度上我們已經在學習如何處理情緒了。



　　詞既然是最能表達隱約幽微情感的一種文體，我們在閱讀詞的時候，相對地，就必須學習細細聆聽、靜心體會詞人傾訴的心聲。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」（蘇軾〈水調歌頭〉），世間事物確實很難如我們所願地配合得那麼完美，總有不盡如人意之處，讓人頓感悵然失望，徒留遺憾與感傷。如何面對人倫世界中的愛恨情仇，始終都是人間難以迴避的課題。



　　宋人以優美動人的筆觸言愁說恨，著實令人沉醉。但我們讀詞，不應只是尋愁覓恨，陷溺其中。宋代許多偉大的心靈，如晏殊、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等，都表現出勇於承擔、面對失落情緒的態度，歷盡艱辛，仍不失對人世的信任，依舊相信人間情愛之美好。東坡說：「多情應笑我，早生華髮。」（〈念奴嬌〉）多情，難免帶來煩惱，但也只有情能讓生命展現光彩，不至於枯萎，並能見證生命的意義。



　　詞具備一種陰柔中的韌性，表現為一種此情不渝的精神，而感情就好像水一般，看似柔弱，其實持久堅韌而有彈性，可帶來活化生命的力量。我們在理性之外，還能兼具感性的生活體驗，這樣才算是完整的生命型態。



　　我之所以特別強調文學的情感意義，是有鑒於現代人的情感問題而發的。我們利用各種電子媒介互通消息，交了許多朋友，但是為什麼夜深人靜的時候仍然感覺孤單寂寞？我們真的了解對方嗎？真的聽得懂別人所說的話語嗎？我們用按讚、貼圖能夠充分表達想要表達的情緒嗎？



　　李清照不是說過：「怎一個愁字了得？」（〈聲聲慢〉）一個「愁」字如何能完全說清、講明自己心中的感受？顯然她已經意識到文字未必能充分達意。情感的世界，確實是個複雜而不易理解的世界。語言表達畢竟有其限制，如果使用不夠精確，要傳情達意就更加困難了。人際間不少齟齬爭執，無端引起的煩惱，往往都是語言溝通出現問題而發生的。



　　於是有了這本書的構想。我選擇了一些富有代表性的詞篇，分析這些作品裡的情感特質。每首詞裡面所說的「怨」、「恨」、「傷」、「痛」、「悲」、「愁」，都不是三言兩語能夠說清楚的，要依據文本的脈絡，細細去體會，用更精確詳盡的語言去分析、描述、說明，才能夠把詞中所呈現的詞情充分掌握。



　　什麼是「惆悵」？什麼是「斷腸」？什麼是「銷魂」？這些情緒語言我們又懂得多少？我希望為大家講解這些詞篇，讓大家學習如何去聆聽、分享詞人的心境，知道怎樣去理解這些詞中的情緒，分辨它們的異同。我相信，每闋詞裡面有著詞人的情感，也有我們熟悉的心事，是可以跨越時空相互了解、彼此溝通的。



　　∞



　　為了更全面地介紹唐宋詞的情感內容和表現方式，這部書規劃了十六個單元，簡單說明如下：



　　導論的部分，先說明詞是怎樣的一種文體、我們該如何閱讀一闋詞，讓讀者對詞體有個概括的認識，並知道本書所採取的詮釋方法。



　　詞的賞析部分，也是本書的重要內容，將分兩個段落來論述：第二講至第五講談唐五代詞，會依時代先後分析名家作品的詞情特質。第六講至第十六講談宋詞，主要是據主題論說，分門別類，比較、分析相關作家的詞。希望循序漸進，帶領大家體驗兩宋詞人由「入乎其內」到「出乎其外」的歷程，最後指出向上一路，期盼讀者有所體悟而得到成長。



　　唐五代詞部分，首先論析唐代文人詞的人間情懷，他們所展現的幾種抒情樣態，看詞人在傷離與感時的主調中，如何處理無盡相思、觸景傷情、回憶舊日的美好和年華流逝的感傷這些課題。接著，講解花間詞的物質性和精神面，旨在分析溫庭筠的客觀敘寫和韋莊的主觀抒情兩種風格，也略述其他有代表性的花間詞人的表現，體會他們如何融合美麗的文辭與哀愁的情意，形成獨特的美感特色。第四講談南唐詞的情感境界，論述南唐中主李璟和馮延巳的詞，探討時代如何影響個人、又怎樣深化詞的意境。第五講分析李後主詞的雙重對比性，詮釋後主今不如昔、以假為真的情意世界，重新評價他的前後期詞。



　　宋詞的部分，討論的主題包括：宋詞裡的時間意識、蘇軾詞中的人生空漠之感、宋人化解時間憂慮的方式、宋人面對離愁的態度、生離死別的哀傷、物是人非的感嘆、家國興亡的悲感、莫名所以的感喟、男女同心與人我互通、留住人間的美好、詞境與心境的開拓等項目。這些都是詞人在時空流變中普遍關注的人間課題，也是與我們的倫常生活息息相關的。



　　每一個主題，大概會舉一至三首代表作加以賞析。希望藉由詞情的分析，讓大家充分認識唐宋詞人所面對的情感問題，並體會他們處理情感的方式與態度。詞人的風格特色，和詞的寫作背景，都會適時加以介紹。大家對詞史與詞學的相關知識應會有所增進。不過，文本詮釋才是本書的重點。我會帶領大家一起依循詞體的基本特性，就詞而論情。



　　對我來說，能與大家分享詩詞之美、人情之美，是十分快樂、美好又有意義的事。這部書稿原為音頻節目而撰述的。我衷心感謝道善文化公司崔正山先生誠意邀請我錄製「唐宋詞的情感世界」這個課程。這是我第一次錄製音頻節目，對一直在大學教室裡講課的我而言，感覺十分新鮮。如何掌握時間，如何調整語調，怎樣將專業的知識化為容易理解的方式，深入淺出地論述，都需要重新學習處理。幸好有柯琳娟小姐從旁熱心協助，得以順利完成這個費時超過半年的錄製工作，我也由衷感謝。



　　這是我最特別又最難忘的講課體驗。那段時間，全神貫注在這件事情上，既充實又辛勞，但每寫完一講、錄完一講，想想頗有些新意，不時又會感到快慰，繼續下一回的挑戰。整個工作完成後，發現自己的知識增進了不少，對詞體與詞情有了更多更深刻的體會，激起我持續做學理上探索的想法。這趟奇特的講授之旅，實在令人回味。



　　在出發邁向下一階段的學習旅程之前，我重新審訂講稿，潤飾文辭，加強篇章結構，以書本的形式出現，讓唐宋詞之美除了聲音之外，還提供文字的傳播方式，希望能與更多喜歡詞的讀者朋友分享，也為自己留下一個美好的紀念。



　　歡迎你與我，一起進入唐宋詞的情感世界。一闋詞，一份情，值得我們細細品味。

?

?