六祖大師對「即心即佛」開示了「前念不生即心，後念不滅即佛」，我們對第一句很容易相應，一直停留在「前念不生」就著了頑空了。
就像＜＜金剛經＞＞裡的「應無所著而生其心」，很多人也都只修上半句「應無所著」，這就是「前念不生」；但它還有下半句，「而生其心」啊！這 ...更多
六祖大師所開示的「常自見己過」，並不是要我們懺悔，而是一種智慧，一種心境。一個能常見己過的人，他的心燈是亮的，他是活在光明的世界中，而不是活在漫漫長夜裡。 ...更多
我們每一個人，幾乎都處在一種不知足的狀態下，再加上我們的思維「以念為食」的特質，它就二十四小時不停的吃，吃各種的「念」。一個人靜不下來，不是嘴吧要動，就是腦筋要想，身體要動。所以，禪定才會那麼困難。因為，我們的思維裡面含藏了累世以來就不斷累積的一種「潛意識裡的恐 ...更多
誠如六祖所言「於自心中頓見真如本性」。然而，如果我們連「觀心」都會錯了，又如何見性呢？
誠如古德所言，修頓悟之法，「即修之時，即入佛位」。畢竟，開悟只是修行的起點，為何聞法還不開悟呢？這是一本讓禪行者，在修行多年後，好好的面對自己重新出發的大好時機。
長久以來，什麼是見性？什麼是佛？甚至有人問「修禪如不見性，怎麼辨？ 」．．．．一直是禪行者心中的疑問。
在本輯裡，六祖的一句話「悟此法者，即是見性成佛道」，可以說，在隔了歷史的文字障之後，讓我們重新認識「佛」，也認識了釋迦真教法，不假方便，直入菩提。本 ...更多
六祖大師一句「不思善，不思惡」，就讓惠明言下大悟了！但是，現代人修行，我們所聽到的，卻是「學佛三天，佛在眼前：學佛三年，佛在天邊」。也許就是因為學了太多，而為前人葛籐、知見所縛了罷！這次，透過寬可老師多年禪修指導實務的解說，您將重新認識到一個活潑潑的，能夠落實在 ...更多
當一個人開始接觸心靈、探討佛學之後，雖然可以立即享受到生活的自在與智慧，但也難免有一些禪病，有時甚至從原先的追求光明而掉入黑暗中！禪宗祖師講「百尺竿頭，更進一步」，不妨一起來讀＜＜六祖壇經＞＞，透過寬可老師多年在禪修指導上的實務與對＜＜六祖壇經＞＞的詮釋，不但可 ...更多
