《佛說阿彌陀經》重在引導世人對西方極樂淨土生起信心，《佛說無量壽經》側重於如何發願，而《佛說觀無量壽佛經》重在如何修觀，心淨則國土淨，當下就在西方極樂國土。三經相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了淨土修行法門的總綱：信   ...更多

　　東晉王羲之、唐歐陽詢和張旭、宋蘇東坡、元趙孟頫、明董其昌、清劉墉和乾隆、民國的弘一和于右任、現代趙樸初和饒宗頤等無數書法名家皆選擇《心經》進行書法創作，留下珍貴的墨寶。——凈因法師《金剛經》以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應   ...更多

天主教小說家 遠藤周作．信仰與文學的自我告白
神在哪裡？祂存在於你的懷疑裡

　　被視為宗教文學家的遠藤周作，作品中經常探討人性的掙扎與宗教的限制。身為天主教徒   ...更多

　　「文字禪」是北宋禪宗在佛教思想史、經藏偈頌著述、世俗詩歌文學與書畫藝術等各個面向上，全方位的文化現象；其作為詩歌專有名詞，則創始於北宋釋惠洪的《石門文字禪》。「文字禪」的產生，六朝佛教思維融入文學理論中，是其遠因；唐代詩僧著作「詩格   ...更多

　　崑曲自晚明以來受到文人、百姓的喜愛後，逐漸成為當時流傳最廣的劇種。其影響所及，則與各地劇種進行交流融合；當崑劇流播至臺灣後，也對臺灣戲曲產生大小不一的影響。作者研究臺灣戲曲，擬分三個階段進行。本書是第一階段的成果，以崑劇作為研究臺灣   ...更多

　　學佛的兩大要門：1.解門：從聞思中，建立正知見；2.行門：從修持中，契入印證。而六妙門的修行要義，乃是希望能從漸修的基礎中，以培養頓悟的可能性。

　　本書除對「六妙門」作概括性的定義外，並介紹更多的方法，且將不同層次的方法順序銜   ...更多

　　"佛教大乘經典的內容，常被界定為「哲理」，並由此角度來予以解讀。然而西方學者不但很早即開始思考為何許多佛教大乘經典皆以「三昧」為名，近年來更有學者提出大乘之起源，可能與甚深禪觀有關之理論。

　　中國六世紀的   ...更多

　　本書嘗試透過清代官方檔案、文集、教派寶卷等資料，結合歷史學、宗教與醫療人類學等知識，討論清代民間秘密宗教盛行於底層社會，與其以治病為傳教手段有密切關連。教派內運用的醫療方法頗多，諸如針灸按摩之類的中醫術，以及偏向宗教性療法諸如誦念經   ...更多

　　世事多變，人心難測，昨日之同志，明日之政敵，救命恩人轉眼成寇讎，友誼愈深，反噬愈大，最好的朋友可能變成最可怕的敵人，蘇軾與章惇之交往可作如是觀。蘇軾一代才人，文藝傑出，章惇出將入相，開疆闢土，一是文學巨擘，一是政治巨人，皆一時人傑，   ...更多

　　中國曆象年日可徵者，始於孔子之《春秋》；自漢劉歆造《三統曆譜》以修《春秋》，而史日朔閏可徵；晉杜預著《長曆》，為春秋曆譜之首倡，世稱名著。清顧棟高著《春秋大事表》，尤致力於春秋時日與疆域之探論。嘗謂：「學《春秋》而不知時日，是朝菌不   ...更多

繼《雅比斯的禱告》影響數百萬人之後，
魏肯生繼續帶你「天天活在神蹟奇事中」！

　　＊出版史上的奇蹟！全球知名基督教師暨演說家魏肯生，以《雅比斯的禱告》一書超越史帝芬．金，登上紐約時報暢銷書榜No.1

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繼《雅比斯的禱告》影響數百萬人之後，
魏肯生繼續帶你「天天活在神蹟奇事中」！

　　＊出版史上的奇蹟！全球知名基督教師暨演說家魏肯生，以《雅比斯的禱告》一書超越史帝芬．金，登上紐約時報暢銷書榜No.1

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　　本書介紹南宋末世文學僧藏叟善珍(1194-1277)之文集《藏叟摘?》及文集中的詩文，並藉以說明善珍在改變南宋禪文化所扮演之角色。書中闡述善珍之「文學僧」特質，說明善珍為一博通文史，精鍊字句，熱衷詩文，自稱「詩狂」的禪僧。其所作各體   ...更多

　　近代以來，佛學研究者皆視隋唐佛教為宗派發展興盛的階段，但對於所謂宗派的定義及數目則未有定論，對於最早出現的宗派為何宗，也未有定論。本文從諸家所立宗派定義及條件分析，認為這些說法都無法完全與隋唐僧侶的活動相符，宗派不可能出現於隋唐初期   ...更多

　　馮小青是明代末年一位平凡的知識女性，曇花一現的生命歷程和顧影自憐的人格傾向成為中國封建社會後期的文人寄寓「失意」情懷的載體，關於他的軼事文學如縷不絕地延續了三百餘年，由此造就了中國文學史上的「小青文學熱潮」。《孤山的文人影像─三百年   ...更多

　　對應西方Alchemy傳統，內丹學可名為東方的性命煉金術。內丹的修煉技藝多強調秘密傳承，技進於道的體驗具有不可言說性，身心經歷駁雜到純粹、破碎到整全的冶煉融合過程，語言風格常採隱喻象徵的方式。本書解讀內丹的宗教體驗和語言符號，促使一   ...更多

　　本書從美學理論體系出發，兼融中、西學理。先探討歷代書法美感產生與演變規律，以釐清我固有書法美的本質與審美轉變，繼而系統性梳理「書法美學」一詞之初現、建構過程與理論內涵，包括書法本質的釐清、書法美感的起源與書法美學的定義等諸面向，並針   ...更多

中國傳統文化經歷了晚清的腐敗和新文化運動之後，可以說遭到了徹底的摧殘，儒學被打倒之後，整個民族文化頓失依歸，薪火相傳的禮法無以為繼。而以理性與功利為導向的西方文化現在也問題頻發，走到了無以為繼的盡頭。這一切導致當今社會終極價值失   ...更多

　　敦煌文學的研究至今已百年之久，許多問題也有了圓滿的解決，但眾說紛紜的也還不少。那些尚未有定論的，有一部分是與具有諧隱特質的作品相關，同時，諧隱性確實也是敦煌文學於民間性、宗教性、地域性等之外的另一項重要特質。因此，本書遂選擇從諧隱的   ...更多

　　《楚辭．九歌》中有祀〈東君〉之辭，而日神東君則演化為扶桑太帝東王公。東王公的信仰，起於先民的太陽神崇拜，到周秦兩漢時，太陽神亦為陽?始源，被稱為東皇公、東君、東王公，這都是據其在東方而為名。

　　綜歸歷史文   ...更多

　　中國道教研究當中，內丹學之範疇未能受到應有的重視。而接觸丹道的實修傳統，讓作者具體看到強調工夫實踐，遠超過研讀經典以體悟中國宗教的方式；換句話說，因為描述道的字已淪為第二義諦，只有讓自己回到產生經典的原初經驗，才能真正瞭解經典的內涵   ...更多

　　本書利用傳統文獻及數百種不同的敦煌齋會文本，考察佛教自印度傳到中國以後，如何以一種不全然與印度原始佛教或部派佛教相同的面貌，從生到死的過程，有關生命禮儀齋會的實踐，然後逐步光大為入世度人的大乘佛教。同時，也將中國原有的生命禮俗儀式，   ...更多

　　「齋戒」包含「持齋」與「戒殺」兩項戒律，是中國漢族僧尼普遍奉行的修行制度。將「持齋戒殺」落實在日常生活上，最大的特徵就是「吃素」或稱「吃齋」，這種在飲食上的禁止肉食，也成為中國傳統飲食文化的一項特色。

作者簡介<   ...更多

　　《黃帝宅經》收錄於《正統道藏》中，是風水學較早期的著作。文中所言觀點不僅可運用於現今社會，也常被當代風水或建築書籍引述，由此顯現出此書的不凡價值。

　　本文有鑑於此，即以《黃帝宅經》為研究對象。採多方面分析   ...更多

　　堪輿又名風水，是中國古代關於居住環境規劃和設計的一門學問，歷史悠久，淵源流長。現今有關堪輿術的操作多以三元、三合、玄空、八宅、飛星等法為主，本書將以道教風水理論之玄空六法原理，架構整體堪輿中心系統，揭開古老堪輿的奧秘。本書採用圖文並   ...更多

　　敦煌由於地理位置及歷史形勢的特殊因素，在莫高窟十七號洞中發現的文獻以佛教類佔最多數量。其中，除了眾多的佛教經典外，有關紀錄唐五代時期，佛教與中國社會間的互動資料不少，是研究當日社會文化融合與文學發展的重要史料。齋僧初設之原始意義應是   ...更多