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比利戰爭【完整新譯本】
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三身穿透本質出:自殘、裸體與慈悲
沒有庫存
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9789869907828
鍾明德
遠流
2020年8月27日
117.00 元
HK$ 99.45
詳
細
資
料
ISBN:9789869907828
叢書系列:
大學用書
規格:平裝 / 264頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
大學用書
分
類
專業/教科書/政府出版品
>
藝術類
>
戲劇
同
類
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推
薦
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三身穿透本質出:自殘、裸體與慈悲
內
容
簡
介
藝術創作幾乎是不可教的,但有少數人卻不難自行學會。面對這種難以言傳的藝術及學術困境,本書力求從實作的方法論出發,反覆驗證:不去追求結果,結果自然成。
這本書並不巨大,但MPA卻是Presence(存在感、魅力、臨在、當下等)探索上的登峰造極之作,對表演藝術家的創作發展和一般人的生命成長,都具有普遍而具體的啟發作用。
MPA是「身體行動方法」(Method of Physical Actions)的簡稱,是一種適用性非常廣泛的研究、創作方法,由很基本的走路、呼吸、屈伸、唱合、旋轉等身體行動出發,目標在找到你自己的創作力根源,如希臘哲學家蘇格拉底所忠告的,我們首先必須「認識自己」(Know thyself),找出作為創作力根源的「真正的自己」。MPA是個經過再三試驗和證明成功的創作方法──斯坦尼斯拉夫斯基在1930年代發現了這個由身體行動出發的表演方法,葛羅托斯基利用它在1960年代完成了他的劇場大業,同時超越了劇場,上究天人之際。巴爾巴(Eugenio Barba)則從1960年代開始一直留在劇場,以他自己的MPA創造出了歐丁劇場的當代傳奇。本書作者極具原創性地在西方現代藝術大師的MPA研究成果之上,因緣際會嫁接了東方古老的「觀照(witness)──培養覺性的方法」,從而得以接著古聖先賢繼續說下去,祈求國泰民安、八方風雨會中州。
目
錄
銘謝
代序 每個人都去矮靈祭
表錄
圖錄
第一章 三身穿透本質出:葛羅托斯基的身體觀再探
一、引言
二、表演者和MPA的重新定義
三、葛氏的「動即靜」與「三身」身體觀
四、葛氏的表演者如何邁向「古老體」或「本質體」?
五、古老體MPA
六、本質體MPA
七、結論
第二章 自殘、裸體與慈悲:阿布拉莫維奇的身體行動方法研究
一、藝術不是目的,藝術是條道路
二、她可以奉獻自己,道成肉身
三、西方社會已經遺忘了「意識的轉換」技術
四、長城行:愛人們,不要為我哭泣
五、她不扮演另一個人:她是行者 教士 戰士
六、內觀可以用來表演嗎?
七、藝術家在當下之後:慈悲我2
第三章 中性涵養錄:樂寇的「中性面具」的身體行動方法初探
一、MPA 3.0簡介
二、做的同時我感受到一種完全的適切感
三、你我相遇是種緣分
四、從第一次甦醒到土、水、風、火
五、MPA如何幫助演員演戲?
六、附錄:表演專題授課進度表
第四章 《我倆經》注:葛羅托斯基的「藝乘」法門心要
一、引言
二、作者:葛羅托斯基的生平時代和研究成果
三、《我倆經》:經文和注釋
四、大義
五、願大眾歡喜奉行
六、附錄:《我倆經》英文版
附錄A MPA十問:第一部分
一、為什麼要說開悟?
二、不變的I2
三、一個被擲入I2的痕跡
四、但是,有了I2還是會掉皮夾子
五、看見鸚鵡的方法
六、你一定要冒險
七、對牆唱歌,門會聽到
附錄B MPA十問:第二部分
一、找回皮夾之後
二、MPA的起源
三、後劇場的葛氏:探索究竟
四、MPA之必要
五、非得論述MPA?
六、知識是一種做
七、師父是─?
八、答案在風裡
附錄C AKASH的蘇菲轉MPA工作坊
一、介紹AKASH老師:一個有「存在感」的人
二、超越時間 無條件的愛 看得更清楚
三、暖身
四、「無邊無際之舞」分解動作練習
五、跳蘇菲轉的動作要領
六、「無邊無際之舞」實作練習 (無音樂)
七、「蘇菲轉」實作練習 (無音樂)
八、蘇菲轉的整體實修(有音樂):1.「無邊無際之舞」 2.「蘇菲轉」 3.「大休息」
九、分享時間
十、結束在AUM
引用書目
跋 在三界中流轉不熄
索引
序
序
學姊那天說得很對,
你在矮靈祭上的體驗,
對我們是沒有意義的
(沒有說服力的)。
沒錯,我一直都知道,
對沒到過火星的人來說,
你跟她說火星多好,
她是不可能跟你去的,
特別是你要她拋夫別子,
路途遙遠,何時可達也沒個譜─
可是,同時之間,我又非常清楚:
不往I2(我2、大我)前進,
I1(我1、小我)是毫無意義的,
隨著時間的流逝,
愈來愈毫無希望可言。
?
同時之間,我又非常清楚:
為了要讓有緣人有機會往I2 前進,
矮靈祭的發生是個關鍵,而
每個人都有她自己的矮靈祭,
她必須自己讓矮靈祭發生─
所以我說:你必須削弱你的I1,
削弱她,削弱她,然後,矮靈祭就發生了,
I2 就成了……
同時之間,我又非常清楚:
從矮靈祭回來以後,
我唯一的記掛就是如何回到矮靈祭了:
我發現王陽明有矮靈祭,
我發現朱熹有矮靈祭,
我發現惠能有矮靈祭,
我發現斯坦尼有矮靈祭,
我發現蘇格拉底有矮靈祭,
我發現黑麋鹿有矮靈祭,
我發現主耶穌有矮靈祭,
我發現穆罕默德有矮靈祭,
我發現魯米有矮靈祭,
以至於我開始想到底是哪些人沒有矮靈祭呢?
?
同時之間,我又非常清楚:
我在矮靈祭上的體驗,
對你們是沒有意義的
(沒有說服力的),因為,很簡單,
沒有矮靈祭你就不知道I2,而
你自以為知道的矮靈祭,
你最最心愛的矮靈祭,
多是沒到過I2 的人瞎編的。
?
因此,我必須再三地說矮靈祭,
鼓勵你去矮靈祭,
嘮叨你去矮靈祭,
恐嚇你去矮靈祭,直到
你們聯合起來把我綁上了異教徒的火刑柱,
化成了灰,我也要央求你去矮靈祭,
因為只有I2 是真實的。
書
評
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