序
與詩纏綿
我的一個朋友和我說過，為了弄清楚「關關雎鳩」究竟是一種什麼鳥，他花了好長的時間蒐集資料，然後又在課堂上用了接近三個小時，極其嚴謹地羅列各種證據來分析「雎鳩」的可能性：鴛鴦、天鵝、野鴨子、魚鷹……下了課，他疲累至極，卻聽見學生在窗外說：「管牠是什麼呢，和我們有什麼關係啊？白白費了我們半天的時間！」。
的確，紅塵滾滾，人世多擾。在工業社會和商業社會裡，每個人都與過去的事物相疏離，人與人的相處也僅是浮於表面，公務多而生活少。而功能越來越廣泛的電子網路，以及手機、通訊軟體、IG、電影等等，也占去了我們純粹的閱讀時間，詩意，更沒有了著落。
詩是一種「回憶」，一種「蒐集」：在沙灘上撿拾飛鳥偶爾遺落的羽毛、石頭，在山坡上尋找漂亮花草的種子、樹葉、根莖，推開窗，看對面山上的雲卷雲舒，收集書籍、陶罐、銀圓、樂器、紙張，這些東西隨處可見，俯拾之間的蒐集皆是回憶。
「詩言志」，有人說「志」就是「回憶」，當然，「志」的意義很多，但主「回憶」所說的，也許讓我們沉思更多。人如果失去了記憶，人生的意義就會出現問題，就像電影《銀翼殺手》（Blade Runner）中所展示的仿生人——像真人一樣的機器人——它與真人的唯一區別，就是它沒有人的記憶。而沒有了記憶，也就沒有了過去，沒有了童年，這些仿真人也就覺得自己不是一個完整的「真人」，不是上帝所創造的完整生命。
《詩經》的確已經離我們太久遠了，比孔子還要久遠，從先秦到現在，不知有多少學者為它作注，為它爭辯。比如我手邊的一冊《國風集說》，光引用書目和文章就足足羅列了二十多頁，更不用說其內容了！
如何解詩？張岱說過，人有一字不識而多詩意；一偈不參而多禪意；一勺不濡而多酒意；一石不曉而多畫意——這話說得實在是太有見地了。「詩意」是心境，不是學問，所以詩的真義不在太淵博，更不在太世故。古人的箋注固然旁徵博引，但心中的感動卻杳無蹤影。
詩有古今之分，表達情感（尤其是愛情）的方式也有不同，然而，透過讀《詩經》而來的現代感動，應該與數千年前的感動並無二致：無二致的纏綿，無二致的徬徨，無二致的希冀……作者描述出自己的感受，也傾訴了普遍性的情緒，在文字中釋放自己與他人的痛苦和快樂。
《歸來，最美的詩經》的作者，他的教育背景不是說文，不是訓詁，不是聲韻，不是文獻學，但他是有夢想的一代，天馬行空般的想像讓他把視野和心靈都推向了遠方，也讓我們一起讀歸來的最美《詩經》。
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劉墨
