推薦序
修習四念處習慣成自然
二○○二年冬，香光尼僧團舉辦第八屆封山禪修二十天。禪修期間，禮請性空法師指導、教授《大念處經》，作為四念處禪修法門所依的經典。大眾師禪修精進、聞法歡喜，乃將法師講授的內容結集出版，名為《念處之道》，以饗同道。
法師講授的《大念處經》是取巴利藏《長部•第22經》的版本。在巴利藏還有另一部《念處經》，在《中部•第 10經》，內容大致相同，都是在闡述四念處。而前者與後者不同之處，在解說法念處的四聖諦部分，有更詳盡的說明。
四念處又譯作四念住、四念處觀或做四意止、四心意所止。四念處即：一、身念處，二、受念處，三、心念處，四、法念處。
四種修行法門都是以捨離煩惱為修習的過程；而重要的是四者的關係密切，不論修習任何一個念處，其他三者都會一起出現，並且結合在一起。佛陀所以分成四個念處來教導，是方便修行者，強調由那一念處下手，從身、受、心、法為所緣來捨離煩惱。
在《大念處經》的開始，佛陀對比丘說：「此是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正道，體證涅槃之唯一道路，此即四念處。」，「此唯一道路」在漢譯作「一行道」、「一乘道」、「有一道」、「一入道」，各個詞彙或許文字不盡相同，卻共同的指出，「四念處」作為「一道」、「一入道」有其不可取代的重要性。
修四念處可以入什麼道呢？《增壹阿含經•壹入道品》有說：「有一入道，淨眾生行，除去愁憂……云何為道？所謂聖賢八品道。」（《大正藏》，冊2，頁568上）
可見四念處是入八正道的要門。性空法師指出：「中道指八正道，八正道要靠四念處的修練才能成熟，四念處是八正道的加行。」由此可以歸納出四念處與八正道、中道、四聖諦之間的關係。
事實上，所謂四念處、四諦、八正道等都是同一道，如巴利藏《無礙解道》所說：「八支道中勝，四諦理中勝，離欲法中勝，此實唯一道。」
不過是隨著修道對治著重點的差異，各有開合之別罷了。由八正道的修行，出家眾由此更擴展為三十七道品，而在家眾由八正道的正確修行而成就波羅蜜。
此唯一的道路最後的歸趣是涅槃，誠如法師說的「涅槃是無為無漏，八正道是有為無漏。」，「修習四念處、八正道就是涅槃的加行，是從世間道進入出世間道──涅槃的加行。」所以四念處是一整套的修行方法，是實現涅槃的法門！
法師語重心長的勉勵行者要培養修行的習慣，習慣成自然；「讓修行變成生活中的習慣，繼續留在這個習慣上，讓它日新又新！」強調修行不是只限於封山禪修，不是只限於禪堂、坐姿的特殊狀況，應該是任何時候、任何場域、任何姿勢都要保有修行的習慣。因為禪修是個不斷的、連續的實踐過程。
法師具有實修親證的經驗，同時對巴利藏相當嫻熟，隨手拈來句句充滿法味。因此，將錄音轉成文稿詳實記錄整裡，剛好見愷法師從緬甸禪修歸來，費心的一一訂正、加註、審核並編輯，讓本書能及早問世。
本書可提供同道修四念處觀的參考，是禪修者極佳的導引手冊。以為序。
悟因
2003年 9月
（香光尼眾佛學院院長）
