自序

聖山王族

乾坤霹靂王：主神宙斯�? 聖山獅子吼：天后赫拉�

怒海掣鯨手：海神波賽頓�? 黑洞隱形神：冥王黑帝斯�

悲情流浪者：農神黛美特�? 冰心美天使：灶神赫斯提亞�

戎裝長公主：智勇女神雅典娜�? 金車光明使：太陽神阿波羅�

靜夜美嬋娟：月神阿特蜜斯�? 嗜血莽兒郎：戰神阿瑞斯�

綠帽巧鐵匠：火神赫費斯托斯�? 風月俏佳人：愛神阿芙蘿黛蒂�

神行小太保：信使荷米斯�? 迷狂浪蕩子：酒神戴奧尼索斯�

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在野神靈

神火與魔盒：竊火者普羅米修斯�? 剪刀與轉輪：命運女神莫拉娥�

鋒鏑與翅膀：小愛神艾若斯�? 豎琴與圓規：文藝女神繆斯�

優雅與榮華：美儀女神葛瑞絲�? 花冠與金杯：青春女神赫蓓�

蛇髮與怒火：復仇女神厄里倪厄斯�? 山羊與癡漢：牧神與林神潘�

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大地超人

希臘的方舟：琉克里翁�? 飛行的騎士：柏修斯�

烈火中永生：海克力斯�? 降魔與獵豔：翟修斯�

愛情與懲罰：奪取金羊毛�? 沉重的命木：卡律東獵豬�

衝冠為紅顏：特洛伊戰爭�? 久遠的詛咒：阿格門儂�

怒海驚濤行：奧德修斯�? 慘絕的命運：伊底帕斯�

融化的翅膀：戴達洛斯�? 地獄在我身：冥府要犯�

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傷愛飛情

生死兩茫茫：奧菲斯與尤瑞迪絲�? 夜鶯與燕子：普羅柯妮與菲蘿媚拉�

致命的猜疑：柯法洛斯與普羅柯瑞絲�? 血染的桑葚：畢拉穆斯與緹絲碧�

哀鳴的翠鳥：希茲與阿爾柯妮�? 情欲戰血緣：席拉與尼索斯�

美女變海怪：格勞科斯與席拉�? 不死的哀傷：埃薩科斯與赫斯珀裡亞�

偷窺的獨眼：阿奇斯與葛拉緹雅�? 孤獨的愛情：納西瑟斯與愛珂�

自序



　　藉梁山好漢的故事來想像奧林帕斯眾神的生活並不合適，梁山上奇缺女性與愛情，幾個母夜叉之類輕易地成全了好漢們重義輕色的美名。若論武功，即使公孫勝也只相當於奧林帕斯山下小妖的水準。但無論如何，奧林帕斯天神們還是太像占山為王的土匪了——當然他們不土，起碼是貴族落草，林沖、盧俊義的檔次。若溫和一點兒，我們還可以把奧林帕斯想像成一個度假村，那裡住著人類的一些高貴而浪漫的親戚。



　　比較之下，漢文化的神更像神的樣子。他們使命感很強，喜歡開天闢地、摶土造人、補天治水的大事業，但不願意和男女人民在一起。他們住在九重之上、虛無縹緲之中，而且簡直是一種故意。據說本來神仙和人類居住得很近，樓上樓下的，可以方便來往，搞搞意思，可是天帝顓頊執政時很不喜歡無差別狀態，就搞了個「絕地天通」的工程，拉遠了仙境與人間的距離，從此人神兩界，互無興趣，基本斷交。這些神身體不似人形，不食人間煙火，也沒有七情六欲。比如就愛情而言，漢文化神話中沒有代表人的自然本性的愛情之神，只有婚姻之神——月老，給人的感覺仿佛退休老幹部開了個婚姻介紹所，並且專做「黃昏戀」。神神之戀、神人之戀既稀少又沒有情調。試想女媧人首蛇身，西王母殺氣騰騰，人類豈敢盼望垂青。級別較低的嫦娥倒是浪漫了一下，但丈夫既非血肉凡胎，她後來又乾脆逃離丈夫和人間，寧肯去月亮上過一種沒有人間溫暖和愛情的清冷生活。織女、七仙女——嚴格說都不算女神——耐不住寂寞下凡走一遭，最終也像女知青或女大學生村官一樣返城了。哪有神仙眷侶，我們記憶中像點兒樣子的愛情，多是由一些三流的仙女甚至女鬼、花妖、蛇怪或狐狸精之類造成的。再等而下之的甚至是「天子」——皇帝的微服私訪調戲民女了。



　　確實，漢文化的神是真正的神。愛情是以有限去追求無限，是以缺陷去追求圓滿，是以人性去追求神性，是痛苦歡樂的交織。神本身就是圓滿，神本身就是無限，神也無所謂痛苦，他們要愛情幹什麼？即使在希臘神話中，天神們要體驗真正的愛情，也只有與人類互動。



　　但漢文化神話中人性的貧困，無疑減弱了神話的現世色彩，讓我們覺得不親切。我從小就知道月亮上有男士吳剛、女士嫦娥。長大以後我就想，偌大一個月亮，孤男寡女的，就怎麼沒有一點兒故事？嫦娥似乎已經失語，所以養了一隻「看起來好像要說點兒什麼，但最後卻什麼都沒有說」（《宅男行不行》臺詞）的無言的兔子；吳剛孤獨成病，砍樹強迫症成為全部生活。原來，他們是在不同的神話中登月的，借用專業術語，這是兩個沒有任何聯繫的「獨立神話」。故事固然清晰了，道德固然純潔了，但文學與人情都沒有了。在後來「子不語怪力亂神」、「男女授受不親」的文化傳統中，他們倆就更沒有交往的可能和機會了。幸虧現在有了電視劇《春光燦爛豬八戒》，我們才不再替嫦娥姐姐難過了。



　　希臘神話神人同形、同性，它較少宗教性和天上的威嚴，富於人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活潑的，它更像是現實人生的圖畫，根本就是現實人生的寓言（據說在希臘語中「神話」一詞即有「寓言」之意）。伊迪絲•漢彌敦（Edith Hamilton）曾說：「神話學家們使一個恐怖的世界轉變成為一個美麗的世界。」這是「致魅」時代，人類偶然出現於洪荒的世界上，依賴神話甚至迷信在自己與世界之間建立了必然、豐富的聯繫，原始世界因為這些富有人情味的神靈而顯得格外美麗生動，至今想來仍令人神往。中國希臘文學專家羅念生先生曾描述他想像中的雅典：「那裡夜夜都有月光。」希臘的月光應該格外迷人，因為天空中佈滿了神靈和傳說，地上的一棵小草、一滴露珠都體現著某位小仙女的情懷，而主管月亮的，是一位美麗而嚴厲的女神。那是一段神在人間的時光，深閨少女常在一陣頭暈目眩的幸福中失身於英俊而強力的神靈，牧羊少年有機會與仙女聊天、戀愛。妖怪妖而不怪，史芬克斯既聰明又講理；土匪匪而不土，扳松賊席尼斯豈非最早的彈性力學專家？即使懲罰和受難的故事，也不陰森可怕。希臘神話中的地獄，讓人想到的不是來生，而是今天的客廳或辦公室。當我們看到冥王黑帝斯（略相當於閻王爺）風風火火地戀愛時，我們感到如此欣慰和開心，就像看到我們假正經的老闆捲入了一宗桃色新聞，讓人覺得希臘的地獄甚至比天堂有趣。



　　我們現在仍然願意這樣想像，遺憾的是，天文學和太空船破壞了我們的敬畏感、好心情和想像力。強大的科學實現了「祛魅」，但從此「世界不再令人著迷」（席勒）。童話《彼得•潘》裡說，當一個人長大，說他不相信仙人的時候，世界上就有一個仙人落下去死了。若按照希臘神話的說法，神靈是「不死者」，那我們願意相信這些仙人移民到更遙遠的星球上去避難了。走進今日的山林，再也沒有仙女了，沒有狐狸精了，甚至沒有狐狸了，只有滿地的塑膠垃圾。近似妖怪的是都市裡滿街的汽車，能帶來奇蹟感、新事物的地方只剩下電子大世界了。一個沒有神仙和妖怪的世界是多麼荒涼無趣啊！由此我們也理解了後現代主義「返魅」的意義：一種有機主義、生態主義倫理觀，渴望回到人與自然的統一狀態。我們今天浸淫其中的魔幻遊戲、玄幻文學乃至穿越影視等，都在某種意義上表達了這種久遠而深刻的「返魅」願望。



　　然而，神光並沒有熄滅。每天清晨，當曙光女神厄俄斯（羅馬神話中稱奧蘿拉）披著玫瑰色的輕紗出現在東方，太陽神阿波羅仍然駕馭著他黃金的太陽車從此出發，向大地與人類流瀉著萬古不滅的金輝，德爾菲廟宇門楣上「認識你自己」的神諭仍然是人類無法釋懷的使命和力量，是一切學科殊途同歸、無法抵達的終點。



　　而夜深人靜的時刻，仰望仍然神秘的星空，我們不願意相信月亮女神的家園已經被登月飛船建成了殖民地，那閃爍的星星怎能不是神靈？詩人余光中就在這樣的月光下詠歎：「今夜的天空很希臘。」

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