香港二樓書店 > 中陰指引──修習四中陰法教的訣竅關鍵

祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）

　中陰教導將死亡時刻形容為「孩子跳上母親的大腿」。認出母親的孩子會毫無懷疑地直接跳上她的大腿。「不再懷疑的孩子」是比喻曾經從具德上師（guru）領受立斷（Trekcho，藏音為「卻噶」）或大手印（mahamudra）的竅訣指引，且已認出「如母」本初清淨（primordial purity）的修行者。我們當下心識的無為本質，是不帶任何的心智臆造，是本初清淨的空然明光（luminosity），我們必須在死亡之際認出這樣的空性。能在死亡時刻能認出如此空性本覺（awareness）的行者，就會證得法身（dharmakaya）佛果。

　最初之際，我們的身體是由來自母親之紅明點（bindus）與來自父親之白明點，因緣和合而成。在這身體中，有著猶如房屋梁柱的中脈（avadhuti）。來自父親的白明點安住於中脈上方，白明點的自性是白色且帶有樂受的「杭」（HANG）字；中脈底部是來自母親的紅明點，位於臍部下方四指，三條經脈交會之處。有著稱作「阿通」（Atung）的形狀，意思是形狀如焰，紅明點為紅色且灼熱如火；而生命氣或稱生命風（prana）阻隔在紅白明點之間使二者分離。臨終時吐出最後一口氣後，生命風就此止息且紅白明點在心間交會。在此過程會產生三種體驗。

　來自父親的「杭」種子字之白明點慢慢降下時，會產生第一種「白顯相」（whiteness）的體驗，感覺猶如皎白明月緩慢沉入天空之中。接著位於臍部下方，來自母親的紅明點如日升起，此時有宛如太陽升起的感受，這就稱為「紅顯相」（redness）。其後紅白明點在心間交會時，感覺如天空與大地交會，這就是「黑顯相」（blackness）的體驗，一般人在此時將會陷入無意識。

　因瞋心生起的三十三種分別念頭會在白顯相時止息。由貪愛所生的四十種分別念頭則在紅顯相時止息。紅白明點交會時，由愚痴生起的七種分別念止息。教導提到，黑顯相發生時，凡夫或經驗不足的行者會昏迷且毫無所覺地停留於總基識（all-ground，阿賴耶識）之中，也會無意識地流淚，八十種一切分別念於此完全止息。

　從未領受過心性（mind essence）指引的人會昏迷三天半的時間。過了此段時間之後，心識與身體會再度如同天與地一般分開。重新醒來時，心識可以由頭頂、五感的器官，或從身體底部竅孔離開身體。若心識由底部離開身體則將投生三惡道。

　心識離開身體後，亡者感到迷惑，想：「我現在該怎麼辦？」「我還活著嗎？還是已經死了？」亡者會回到原本居住的家中去見家人或父母。其心識會拍拍家人的肩膀說：「別哭啊！我沒死，我在這裡！」但家人什麼也聽不見，最後亡者驚慌失措地發現：「噢！原來我已經死了。」

　亡者的心識走在沙上不會留下腳印，也可以任意穿越堅實的物體，亡者會想：「以前我不能穿過牆壁，現在我的身體是怎麼了？」這時我們擁有的身體有如幻身，與睡夢中感受到的是相同的身體，皆是想像之身。此刻五蘊（five aggregates）中的色蘊已消失，但其他受、想、行、識等四蘊仍然存在且與意生身（mental body）連結著。

　因為分別念之力，即業（karma）風的力量，此時心識無法有一絲暫歇而不停到處移動著，有「居所不定」、「所依不定」、「行為不定」、「飲食不定」（以各種氣味與香氣維生）、「同伴不定」、「感受不定」等六種不定。心識猶如隨風飄泊的羽毛。

　在這個階段，會遭遇三種與三毒有關的險境威脅，分別是來自愚痴的瀝青漆黑險境、來自瞋忿的萬丈深淵險境，與來自貪著的無盡廣大險境。心識也會聽到地、水、火、風四大種產生的巨大聲響。像是後方持續雪崩的隆隆聲響，巨大河川湍急的聲音、龐大火山的熾熱火焰、及猛烈風暴的聲音。此外，又因只有色身才能感受到日月光輝，此時心識已無法感知日月而於此四十九天內失去日夜分別。這些是我們會體驗到的種種感受。

　再次強調提醒，我們要依循上師的教導認出本初清淨的自性，且務必保任本覺，離於三時的一切念頭。一旦認出本覺，八萬四千的一切煩惱（disturbing emotion）將不復存在。若在白、紅、黑三種顯相中認出本覺，此刻因所有煩惱都已徹底止息，就可能在本初清淨的狀態下達到穩固。未能認出自心本性的眾生會陷入昏迷，得以認出者則能保持清醒。在此三種顯相的階段，就是運用孩子跳上母親大腿教導的時刻。上師指引我們認出的本覺就是孩子，而本初清淨，即本然明光，則是母親。在死亡臨終中陰時若能如此認出，就能確定解脫。

　在五大種分解與「明、增、得」（appearance、increase、attainment）三種顯相（即白、紅、黑顯相）之後，會以「心識融入虛空」來展開法性中陰（bardo of dharmata）。接著依序是「虛空融入明光」、「明光融入雙融」、「雙融融入智慧」、「智慧融入任運自成」，最後則是「任運自成融入本初清淨」。文武百尊會在明光融入雙融時顯現，若一開始未能認出寂靜尊的自性，其後就會是忿怒尊（wrathful deities）的顯現。如果不能認出忿怒尊則會觸發習氣（habitual tendencies）再度生起，因而進入投生中陰。反之，若是能認出心的自性，在法性中陰時我們就會成就報身（sambhogakaya），證得佛果。

　當了知自己已經死亡，我們要奉行六隨念（six recollections）的教導，例如憶念自己的修持與本尊（yidam）。如果行者知道如何認出心性且三昧耶（samaya）沒有任何損毀，即可投生在五方佛剎土的蓮花含苞花蕾中。但若已破損三昧耶，此刻會感覺猶如行走黑暗之中，被厚重濃霧籠罩，全然迷失方向。

　投生中陰時，八十種俱生分別妄念又會再度生起。亡者會想：「我可以投生在哪裡呢？」開始尋找投生處時，也會經歷強烈的痛苦跟擔憂。若是即將投生下三道的亡者，因業力的緣故，他的頭會下垂而非朝上。若將投生三善道者，則會挺直行走且頭部朝上。亡者會一直尋找投生的處所，直到抵達來世父母正在交媾之處所。前往子宮的通道有許多等候的眾生，如同蒼蠅盤旋在肉塊之上。

　若將投生為男性眾生，會對父親感到瞋怒且對母親懷有貪愛，反之則將投生為女性。因瞋忿與貪愛之力立即進入母親的子宮。此時心識如同蒼蠅，來自父母的紅白明點則像黏膠，心識被膠牢牢黏住。

　一旦進入子宮之後，就不再能離開，也沒有「我不喜歡這個地方」的自由。在後續的七天內，身體就從一個微小的胚胎開始發育且越長越大。首先中脈長出，連接臍部與眼睛。漸漸地每隔七天都會發生較大變化，直到九個月又十天後由母親的子宮出生。教導提到，恩慈的母親在這九個月又十天當中載負著我們，這段時間裡母親與孩子有著同步的呼吸。母親活動時胎兒會感受到更強烈的不適，當母親進食，孩子感覺猶如泰山壓頂的驚恐。在九個月又十天的尾聲，因為特殊生命風的作用讓胎兒上下翻轉。

　出生時所受的痛苦宛如將自己的血肉從骨頭剝下。實際上，出生就像是由空中墜落地面。直到出生後吸入第一口氣，此時才能真正脫離母親的呼吸。

　現在我們正處於生有中陰，這段期間始於我們的出生，直到開始死亡的過程為止。在這段中陰裡頭，務必依循上師指引以修持「禪定中陰」（bardo of meditation）。如同先前提過的，死亡之際會有白、紅、黑三顯相的體驗。若能依循上師的竅訣指引，就能認出心的自性而不陷入昏迷。「認出」、「修持」、「獲得穩固」，以此三個彈指，我們將獲得圓滿解脫。

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