序



第一篇? 佛學篇

佛出人間

四阿含經的宗趣及特質

《維摩詰經》的特色

怎樣修學佛法？

端正法、正法要、增上法

由六根作用說到臨終助念

修學聖道四法

佛法如良藥

佛法能起淨化人心的功用

知苦與滅苦

恭喜「法財」

自增上、世增上、法增上

知性的佛教

人間淨土的體現

生死不懼、惡業可怕

佛教的生死觀

佛教的財富觀

《往生淨土論頌》釋義



第二篇? 修行篇

兼修難行道與易行道

如何修學菩薩？

五停心觀對治五種障礙

六和敬——和樂清淨的僧團

如何安定我們的身心？

如何防護我們的心？

談修行：讀經、持戒、坐禪

少欲知足

作福無厭

如何修學慈悲心？

何處適宜修行？

親近善知識的重要性



第三篇? 道誼篇

慈師塔——慈師圓寂三週年紀念

憶念我與演公長老的一段因緣

德州佛教會二十週年紀念特刊獻詞

我與浩師學長

我與華嚴蓮社的因緣

達拉斯弘法記

阿根廷弘法之行

弘傳華嚴宗的華嚴蓮社

薪火不滅——敬悼印公導師

憶與仁公長老共住三年多

泉州一晤憶常師

《永惺法語錄》第二冊序

憶念永惺長老與德州佛教會的因緣

從民宅到梵宇

《尋思集》序

憶在美國佛教會時



第四篇? 雜文篇

《佛陀畫傳》譯者的話

中英彩色《佛陀畫傳》中譯序

《佛陀畫傳》印地語序

《佛光法苑》的成長

《佛法在人間》的發刊詞

略談佛寺住持之沿革

評阿富汗塔利班政權摧毀佛像遺蹟

「九一一」恐怖事件

佛教的轉型及其演變

口出妙香

新年的話

皆大歡喜

消災祈福有作用嗎？

跨世紀的新年

福至心靈

新年的展望

傳統梵唄與現代佛曲

《佛光法苑》第二百期感言



第五篇? 初級佛學課程

說明

第一課? 教主——釋迦牟尼佛

第二課? 禮敬三寶

第三課? 五戒十善

第四課? 四諦、八正道

第五課? 蘊處界淺說

第六課? 緣起法

第七課? 三法印

第八課? 業力的因果觀

第九課? 菩薩行

第十課? 禪定的修習

第十一課? 三藏的結集

第十二課? 佛教發展略史



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序?? ?



　　我是一個出家人，很平凡的弘法者，平時並不歡喜多寫文章，因為自覺佛法的修養不足，又不具有文采，有些文章，是為了需要或一些佛教刊物索稿受逼迫而寫出來的。我曾形容自己寫文章時，有如土法搾油一樣，思緒遲緩，慢慢被壓搾出來的，十分辛苦。有時讀到他人的好文章時，就覺得自己寫得不好，感到滿意的很少。



　　現今我把過去多年的一些舊作收集起來，很多曾在我們美國德州佛教會創辦的《佛光法苑》雙月刊上登載過，或有些已編輯成書出版，供作弘法結緣之用。現在再經過幾次整理和修改，而訂名為《雲水十方—淨海法師佛教文集》，依內容性質大致分為：〈第一篇? 佛學篇〉、〈第二篇? 修行篇〉、〈第三篇? 道誼篇〉、〈第四篇? 雜文篇〉、〈第五篇? 初級佛學課程〉。雖然分為五篇，也不是很嚴格的，沒有系統性和嚴密組織，但都是有關佛法和佛教的。



　　佛學篇：可說是研究佛法之學，常指側重於思想體系、源流、發展的論述。佛陀說法四十五年，主要開示為四聖諦、十二因緣、三法印、五蘊、十二處、十八界等。四聖諦是四項聖者親證體悟的真理，一面顯示世間雜染的因果，一面顯示出世間解脫的道果。十二因緣是解說生死流轉的原因和過程，如逆觀十二緣起即可獲得生死解脫。三法印是印證佛法的真實性：一、諸行無常，一切世間有為法悉皆無常；二、諸法無我，有情生命的存在都從因緣和合而生起，無有自我獨立性；三、涅槃寂靜，取證涅槃境界。五蘊是分析有情身心的本質，就人類而言，是由色法和心法的積聚，才能形成一個生命體。十二處及十八界，是說明有情生命如何產生認識的作用。此外，也包括後世弟子、高僧大德、歷代學者的佛法論理著作。



　　修行篇：這涵蓋佛法種種修行實踐，可總括成戒、定、慧三學，詳細分為三十七道品，做為佛弟子日常修行的依據。修是熏修或學習；行是奉行、實踐，即對於佛法的教理不斷地熏修學習，信受奉行。三學是戒學、定學、慧學，是修學佛法的綱要。戒學為戒律，有防非止惡作用，律是僧團的規範；定學為禪定，能使身心安靜止息各種思慮；慧學為智慧，能做如理思惟，消除煩惱。戒能生定，定能發慧，三者不可缺一。三十七道品，可分為七類項目：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。依三十七道品七個項目修學，都能使人達到證悟正覺，所以稱為道品。此外在《雜阿含．道品誦》中，還說到安般念、四不壞淨等。大乘佛教的修行，更要廣行六度和四攝法等。



　　道誼篇：道誼，是指道情法誼，僧人清淨的情誼。佛陀成正覺後，遊化人間，說法濟世度人，充分表現慈悲的情懷。出家人行菩薩道，應有「出世的精神，作入世事業」。我自幼出家，都在較大或很大的僧團中生活，很少離群獨居。在僧團中，上有長老上座，中有同參道友，下有青少年學僧。還有僧人與信眾之間，我都不善交往酬應，不是一個充滿活躍和具有魅力的人。早期師長和教過我讀書的老師，都認為我是一個鄉下的土孩子，笨笨傻傻的。總之，我在青少年時期，好像樣樣都不開竅。另一方面，因我生性直樸，我對與師友同學之間的共事合作，帶有幾分憧憬，而後來都經不起現實因緣的變化和阻礙，理想都未能實現；中老年後，漸趨向平淡，但待人誠懇基本保持不變。



　　雜文篇：雜文從字義來講，好像是一些無系統的文章集合在一起，敘述都為瑣碎之事，而歸為雜文之類。不過雜文也指：篇幅短小，內容多樣，筆調活潑，詞句雋永，指為精美的小品或散文。因我文化修養水準不高，沒有這個天分，只是隨緣寫的一些雜錄，但都與佛教有關的。



　　初級佛學課程：這是我於二○○二年春為本會德州佛教書院初級佛學班而編寫的一本小冊子，共有十二課。因為開班上課的人，大多是成年的知識分子，平時工作都很忙，所以教材宜於簡短精要，供短期或密集時間上課講授，介紹基本的佛法。經過本會德州佛教書院三次採用教學，德州台塑拉瓦卡本會分會、休士頓佛光山中美寺也試用為課本，都得到很好的效果。



　　以上四篇共收集長短文章約六十餘篇，加上《初級佛學課程》，彙編成這本書的內容。現在這本文集裡，多數是我自己所寫的，也有部分是我講說而由信眾們記錄下來的。總之，我沒有什麼創新之見，大多是沿襲先賢再做一次敘述而已。



　　最後我要特別感謝的，德州佛教會會友劉向春、王欣欣二位居士，發心為我這本書修改潤色全文，法鼓文化編輯部為本書美化排版及精心校對，在這裡我要致以誠摯的感謝。（二○一八年二月二十日）

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