周序
具洞察力的看見
什麼是錯誤的屬靈觀？一個源自古希臘的異端說：身體不重要；物質是惡。約翰壹書反駁這個「幻影說」異端。聖經處處告訴我們身體重要，物質非惡。基督肉身復活的真理，肯定身體的重要，也帶給信徒榮耀的盼望。基督是成了肉身來的。福音書裡的族譜啟示聖子?成為罪人的子孫，被釘在十架上，化惡為善。這是筆者對曾劭愷老師所寫之書部分內容的粗略歸納。
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曾老師的書不是枯燥的神學論述。他頗富文學素養，文筆精練。其中一例是，解釋馬太如何使用文學上的雙重反諷法，將神學上的張力發揮得淋漓盡致。兵丁玩弄耶穌，耶穌卻以靜默來諷刺兵丁。神曉得用比人更高的諷刺。「十字架，人類惡行的高峰，成就了神至高的善。」「 十字架（魔鬼的工具），滿足了神的公義。」
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書中使用精確的解經來糾正錯誤的觀念，以建立正確的屬靈觀。以下舉三個點到為止的例子來鼓勵讀者閱讀全書。第一，當耶穌在十架上引用詩篇二十二篇1節時，祂不只是表達痛苦，也表達對天父的信靠，因為耶穌引用第1節，是要我們思想整篇詩篇。第二，和合本聖經對彼得後書三章8-12節的翻譯不理想。曾老師藉著精闢的原文解經，說明末日的烈火??不是把天地燒盡；天地乃是類比金子經過火窯的試煉，成為精金。換句話說，舊的天地被煉淨，改造為新天新地。第三，和合本聖經對馬太福音十一章12節所謂，天國是「努力」進入的，不是正確的翻譯。正確的翻譯是：「……天國一直在強勁地拓展著，狂熱的人要抓住它。」
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曾老師不但富有創意，也尊重傳統。在肉身、信心與成聖的定義上，他引述加爾文（John Calvin）。而在信徒對抗試探方面，他引述約翰•歐文（John Owen）。其實他處處引用宗教改革傳統中的神學觀念，包含強調「與主聯合」的主題。曾老師同時也批判一些不對的傳統或觀念，例如：得救就是為了靈魂上天堂、物質世界將被毀滅、道德主義、華人文化中的謙卑觀念和禁慾主義等等。
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書的最後兩章解釋與應用主禱文。曾老師指出，神的國降臨由日用飲食的小事開始。這個簡單的觀察實在是具洞察力的看見！他詮釋主禱文時也指出，神的旨意行在地上包含知足、饒恕、勝過試探、脫離惡者以及神的榮耀終末的彰顯。每一項討論都很有造就性。這本書提醒信徒，在基督裡我們擁有不可剝奪的喜樂，因為有一天我們會徹底活出神形像在我們身上所彰顯的榮耀。若是細讀與領受這本書的信息，讀者將可避免誤入歧途，在成聖的道路上大有進展。
中華福音神學院前院長
周功和 牧師
