朱序
科學家探索大自然時，物理學是其中一種常見的工具和方法。從學科來看，物理學和數學各有其獨立體系及其獨特的語言。有趣的是，數學語言對物理現象的描述非常有效，這點或許不難理解，因為在現實世界中，許多實際的運作，如：數數目、測量等描述，都顯示數學是其中一項不可或缺的工具。但叫人吃驚的是，即使一些原以為是數學家為「純享受」發展出來的數學理論，最後也被物理學家用上，如：黎曼幾何被使用於表述廣義相對論。近代對量子物理及對稱性作出傑出貢獻的諾貝爾獎得主（1963）尤金•維格那（ Eugene Wigner）曾說：「數學能如此有效地適用於物理定律的描述，是一個奇蹟，是一個我們不懂其原因，也不值得獲得的禮物。」
很多人想知道，理工背景出身、專門研究自然、注重理性驗證的科學家們，為什麼會願意謙卑相信這世界有超越理性認知的創造主呢？
「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1章19節）
保羅的這段話，對信主的人是耳熟能詳。但到底「神的事情，人能知的」是指哪些事情呢？
被造之物指神所創造的宇宙萬物，包括物理世界，從至大的宇宙星晨到至小的原子夸克，以至一切的物理規律；也包含地上一切的生命與人類，並其種種精神活動與心思意念。自然的現象與人世間的活動，我們每天都在經歷，並且常習以為常，看似平凡，不多加思索。但神說這一切一切都反映著衪的永能和神性，我們能從中認識衪。本書兩位作者的目的，就是要帶我們到三棵有名的樹下反省思考，更深刻的認識神。
聖經中有三棵有名的樹：生命樹、分別善惡樹及基督犧牲與救贖的十架樹。但這本書所寫的並非這三棵樹。
本書兩位作者黃小石博士與張德健博士，是蒙神恩典被聖靈啟迪的基督徒，並分別在其專業有著傑出貢獻的物理學家與數學家。在本書中，他們兩人從世間的三類現象：理智、苦難、與道德良善，以另外三棵世界知名的樹，也就是：蘋果樹、菩提樹、分別善惡樹這三棵樹為題，帶領讀者去作深刻的反省，探討分享神如何從這些我們每天都在經歷、但一點也不平凡的「神的事情」，一直向人說話，期望全人類都能被圈到祂的愛中，跟祂認識並建立深入的關係。
讓我們先來看書中的蘋果樹和分別善惡樹。首先，被公認為科學方法的創始者法蘭西斯•培根（ Francis Bacon）曾說，神為世人其實寫了兩本書，一本是聖經，另一本是祂創造的自然。關於自然，德國古典唯心主義哲學家康德（Immanuel Kant），更將神的創造進一步劃分為物質層面與精神層面。康德曾說：「世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們內心裡崇高的道德法則」。此處的星空指理性自然，道德則指精神自然。本書所提到的蘋果樹與分別善惡樹，正是兩位作者要從屬神的眼光，帶領我們從理性與道德這兩個範疇切入去認識神。
讓我們繼續看書中的蘋果樹。話說當年牛頓在蘋果樹下受啟發，發展出他的萬有引力理論，既能解釋蘋果掉落這現象，又能解釋地球外天體行星運動的規律，讓人類第一次深刻體會到理智的力量。自此以後科技的發展，也使人類對科學越來越信服，以致發展出科學與宗教對立的看法，更成為社會上主流觀點。其實神所寫給人類的聖經與自然這兩書，同出一手，本意是叫我們從中認識衪並愛衪。但卻不幸被人誤解，以致發展成信仰與科學對立的局面，這是多麼叫神難過的一件事。
本書兩位作者憑著本身深厚的科學專業，闡明要從科學獲得自然的知識，跟要從信仰中認識神一樣，「信心」是關鍵的一步。因為「人非有信，不能得神的喜悅」（希伯來書10章6節）。他們在書中舉出了很多物理與數學的例子，予以解釋，讓讀者一睹科學家的思維及論證的方式，見證信仰與科學其實並不互相排斥。相反的，若能以信心的角度看，科學與信仰能相輔相成，共同見證神。
接著，來看分別善惡樹。自然現象的偉大叫人謙卑，人能從理性的探索中認識神，但這樣還不夠全面。所幸神賜給人類除了自然定律外，也賜給我們追求良善的心與道德律。兩位作者在「善惡樹」這篇曾提到：「外界的自然律不是我們造出來的，內心的道德律也不是我們造出來的。當我們與真正的良善和邪惡面對面的時候，我們的心從深處呼喊，善與惡必然是絕對的」。的確，分別善惡的道德律來自超越人類局限的上帝，從而見證上帝的存在，是屬於靈性的範疇。
偉大的科學家愛因斯坦曾說，他能相信宇宙的和諧是出於一個自然神，上帝是宇宙的統一性秩序和其數學簡潔性的基礎。但是愛因斯坦卻不能接受一位有意志，有愛及感情的所謂「人格神」，彷彿這是對偉大的神性的一種悔辱。但聖經告訴我們的恰好相反，不是神有人格，乃是人是照著神的形象所造，有著神的屬性。例如：愛、意識、感情等等，皆是神的屬性，乃是神賜給我們的禮物，讓我們能認識祂，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（以弗所書1章10節）可惜，愛因斯坦正缺少這樣屬靈上的認識與信心。的確，少了聖靈的啟示，我們不能認識基督，不能獲得良善。二位作者在書中又說：「惟有在真理中被上帝釋放，這種釋放與自由才是良善的開始」。感謝神，信基督的得以被聖靈釋放，得以認識祂。
最後來談談書中所寫的另一棵樹：菩提樹。人生中苦難的存在，是一個迫切與沉痛的問題。人們問說：「神既是全能全知全善的，是完全的神，那為什麼神不阻止惡行與苦難的發生？」彷彿苦難與良善是彼此不相容的。對此兩位作者在書中也為我們作出頗為完整的分析。其實苦難的源頭乃是罪。「罪從一人進入世界，死又是從罪來的」（羅馬書5章 12節）。但神已藉基督耶穌一次完全解決了苦難源頭的問題。可惜這世界仍在罪的權勢之下，所以苦難仍然存在。但因基督的緣故，信徒可以在苦難中生盼望，而經?到「萬事都互相效力」（羅馬書8章 28節），苦難對信徒的生命能變成有意義的，能叫「愛神的人得益處」（出處同前）。作者從新舊約聖經的人物中舉出許多例子，詮釋「苦難」其實並不與「完全」相對立，相反地，「苦難」能因著基督耶穌得以成就「完全」。
本書兩位作者從理性自然出發，以數學和物理深入精神自然，闡明上帝的存在並祂的本性，並提供了一些針對因苦難而對上帝產生懷疑之精彩獨到的見解。其實誠如前述培根所言，聖經與科學正是神賜給人的禮物，而物理學和數學則是神賜給人可用於探索自然的工具與禮物！今天我們藉著閱讀這本書，得以一窺黃小石博士與張德健博士這兩位屬靈前輩與傑出科學家的省思，不也是一份難得的禮物？
願上帝賜福正閱讀這本書的您，讓更多的人因此能得到啟發與造就。
朱創新
寫於新竹清華大學
