譯者序
不完美的完美
阿爾弗雷德•阿德勒（Alfred Adler）生於奧地利維也納郊區中，一個名為魯道夫斯海姆的小鎮。父母雖然是富裕的猶太穀物商人，但阿德勒卻沒有太幸福的童年。阿德勒的家中有六個兄弟、兩個姐妹，阿德勒排行第三。他從小就因為患有佝僂病而身體虛弱、行動不便，導致他無法和一般孩童一樣跑跳自如。這也讓阿德勒覺得自己不如哥哥們和鄰居，因而產生深深的自卑感。後來，阿德勒發生了兩次車禍；五歲時，又罹患嚴重肺炎。在歷經種種磨難之後，他決定成為一名醫師。阿德勒曾說：「我的童年生活籠罩著對死亡的恐懼，和因為身體虛弱而感到的憤怒。」這些幼年經驗使他強調早期記憶對個體心理的重要影響，亦成為他日後創立個體心理學的重要養分。
西元一八九五年，阿德勒獲得維也納大學醫學院博士學位。一開始，他擔任眼科和內科醫生，也因此影響個體心理學強調身體器官的自卑，認為它是驅使個體採取行動的真正動力。但在擔任醫生一段時間後，阿德勒發現自己仍然無法阻止死亡的降臨，因而將重心轉往神經學和精神病學。西元一八九九年，阿德勒受精神病理學權威佛洛伊德的邀請，成為當時精神病理學分析的核心成員之一。
之後，阿德勒受到哲學家費英格《虛假的心理學》一書影響，認為人們很容易活在自卑情結（Inferiority Complex）與虛幻的心理境況之下，而這樣的情況大部分源自於「男性傾慕」（Masculine protest）這一貌似正常的社會現象。至此，阿德勒與佛洛伊德的精神分析學派逐漸產生分歧。西元一九一一年，阿德勒在魏瑪精神分析會上，公然對當時精神病理學權威佛洛伊德的理論提出不同意見。他強調社會因素在精神病理學中發揮的重要作用，而不認同佛洛伊德所推崇的性慾、生理等決定性因素，更否定了佛洛伊德精神病理學的重要元素──伊底帕斯情結及陰莖羨妒等理論。隨後，阿德勒就離開了維也納精神分析學會，自己創建個體心理學派。
阿德勒的個體心理學派對後來西方心理學的發展具有重要意義。正面評價方面，個體心理學將人視為天生的社會動物，且以統整的觀點看待人性問題，並首先提出「創造性自我」的概念，將人視為最小單位。阿德勒亦是認知取向的先鋒，認為意識是人格的中心，進而影響人類的行為。由此而發展的諮商模式屬於短期成長模式，可以運用的對象、型態範圍極廣，對於日後的諮商學派影響巨大，建立的「學校心理衛生中心」更相當於現在的學校諮商中心。負面限制方面，其所提出的補償作用，大多著重在生理組織的缺陷，而忽略了社會文化的影響。另外，阿德勒認為人類是為了反抗自卑感而進行補償作用，此解釋過於消極，忽略了積極的慾望。而且，補償作用僅適用於具有足夠信心、足夠外在支持力量下產生的理想「優越感」，更無法立即解決當下的問題。
當然，距今已逝世八十多年的阿德勒，其所提出的理論有許多早已不合時宜。例如，阿德勒認為同性戀與賣淫和犯罪一樣，將這些行為皆放在「失敗的生活表現方式」之中。西元一九一七年，阿德勒更出版了一本五十二頁，說明同性戀以及比對各種同時期有關同性戀作品的刊物。但是，不可否認的，阿德勒的許多觀念和想法仍深深影響至今的心理學界，甚至是一般大眾。就像本書，阿德勒首先提出人生必須面對的三大課題──職業、交際和性別。再針對愛情、友情、親情、職場、過往經歷、情緒、生理等各種問題，提出疑惑與解答。阿德勒認為每一個人都是不完美的，而正是因為這樣的遺憾和殘缺，才成就了人類不斷進化變遷的可能性。讓我們跟隨阿德勒的腳步，不再耽溺於過往的痛苦經歷，接納現在有點糟的自己，選擇未來的無限可能。
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編譯小組 謹識
