■推薦序
跟著澄澈的歷史之眼，一窺吳哥的精緻、宏偉與世故 －－謝哲青（節目主持人）
我在寮國琅勃拉邦的東部小城，在荒煙蔓草中，找尋塵封的流金往事。就在百年前，他也是以熾烈的好奇與熱忱探索中南半島，這位來自法蘭西東南方蒙貝利亞爾的語言學家、博物學家，身後乏人問津，當我來到他永恆的安息之地，蓬生的野芒幾乎淹?了大半園區。我在斑駁的石碑中探尋蛛絲馬跡，透過指尖，我感受到消蝕在風吹雨淋下的文字。我拿出空白的紙張拓摹碑文，被時間遺忘的名字躍上紙面，亨利?穆奧（Henri Mouhot, 1826 - 1861），與大衛?李文斯頓（David Livingstone, 1813 - 1873）、籌組印度考古探勘團，發現鹿野苑、那爛陀、桑奇大塔的亞歷山大?卡寧厄姆（Sir Alexander Cunningham, 1814 - 1893），及第一位抵達坦干依喀湖的西方人理察?弗朗西斯?伯頓（Richard Francis Burton, 1821 - 1890），並列為十九世紀最偉大的探險家之一。
亨利?穆奧，與同時代的生物學家華萊士、達爾文相同，對生命科學與真理懷抱宗教信仰般的誠摯，透過環遊世界的方式，探索生命形式演進的可能。根據可靠史料顯示，亨利?穆奧於1859年重新發現消失在雨林中的古王國，是無心插柳的美麗錯誤。「吳哥」（Angkor），中世紀最傑出的古文明，在亨利?穆奧的文字出版推動之下，重回世人的關注。廿一世紀的遊客，大多感嘆於吳哥與大小寺院的工藝雕琢，無論是在壁上舞動的吉祥天女，或是史詩《摩訶婆羅多》中驚心動魄的末世大戰，每個觀照都絲絲入扣，引人入勝。
當你更了解吳哥文明所處的地理與氣候條件，你會更驚艷於高棉人以自然為先的生存之道。方圓將近三千平方公里的都市聚落，婆羅門化的上部座佛教是吳哥文明的生活體現：象徵世界中心須彌山，君權與神權合而為一的偉大建築吳哥（Angkor Wat）、表現精巧絕倫細緻手工的班迭絲雷廟（又稱女王宮，Banteay Srei）、融合自然與人工完美意象的塔普倫寺（Ta Prohm）、存在著神祕微笑的王族頭像，以及細膩手法刻畫風土生活的壁畫，最讓我流連不已的巴戎寺（Bayon），甚至是淤塞的巨大人工湖……在在令喜愛古美術與建築工藝的旅行者，低迴忘返。
給後世最重要的啟示，在於高度發展的吳哥文明，為何走向破敗衰亡？連年的兵燹狼煙，九到十二世紀緩慢卻影響深遠的氣候變遷「中世紀溫暖期」（Medieval Warm Period），再加上政治金融系統的崩解、高棉人對土地與水資源過度開發，都是導致吳哥文明頹圮的因素。走在這些經過歲月風霜淘洗過的磚牆石堆，每個人都應該去深思箇中耐人尋味的歷史進程。
走訪吳哥文明，除卻坊間及網路吃喝玩樂的旅遊訊息，我們更需要一雙澄澈的歷史之眼，以清晰的考據帶我們重返現場，鉅細靡遺地審視每個我們可能忽略的片段，透過蘊之的文字，你會發現作者對歷史獨特的觀點。
無論是新手上路，抑或是故地重遊，你手上的這份文字正因為你的需要而存在。即使你從未造訪吳哥，我相信吳哥的精緻、宏偉與世故，一定能深深撼動你的感官。
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