出版說明



開場白

東方世界的兩個佛國

什麼是真正的佛法



卷上

佛國品第一

佛菩薩的德行成就

如何修功德智慧

邪見 斷見 性空 緣起

為人師應具備的能力

去探病的菩薩們

佛的神力

淨業是什麼

不動的第一義

說因緣

佛一音說法

寶積問佛淨土

如何能生佛國

為什麼看不見佛的佛土



方便品第二

有辯才 有神通 方便度人

六度波羅蜜成就

在家身 出家心 行為美

維摩居士成就的功德

居士病了

如何看待自己的身體

如何成就佛身



弟子品第三

舍利弗不敢探病

大目犍連的辯才問題

大迦葉乞食不平等嗎

須菩提被罵糊塗了

富樓那說法的障礙

迦旃延生滅心說實相法

阿那律眼通的問題

優波離與犯戒比丘

羅?羅說出家的功德

阿難為佛乞食



菩薩品第四

彌勒菩薩──什麼是菩提

光嚴童子──何處是道場

持世菩薩──如何修行

長者子善德──布施與供養



卷中

文殊師利問疾品第五

文殊菩薩來了

眾生病 菩薩也病

空室引起的話題──空 解脫

維摩居士的侍者

如何對待病和病人

念與解脫

如何調伏 除病

念病非真非有

縛與解縛

有病菩薩該如何

有病菩薩如何調心

什麼是菩薩行

三十七道品與菩薩行

止觀到涅槃的菩薩行



不思議品第六

如何求法

什麼不是求法

師子之座

解脫──不可思議

住解脫法門菩薩──空間

住解脫法門菩薩──時間

住不可思議解脫菩薩所能

風 火 音聲

魔王 大菩薩 解脫



觀眾生品第七

幻觀

空觀

真實境界

真空妙有

什麼是慈

什麼是悲

什麼是喜

什麼是捨

如何了生死

天女散花黏羅漢

天女說解脫

天女說一乘佛法

維摩丈室的八特點

女轉男的問題

生死問題

悟道問題



佛道品第八

行非道 通佛道

菩薩行的反面示現

什麼是如來種

大羅漢的感歎

普現色身菩薩發問

大乘菩薩如何饒益眾生

大乘菩薩的應化

講述《維摩詰經》回顧



入不二法門品第九

（一）法自在菩薩──生與滅

（二）德守菩薩──我與我所

（三）不眴菩薩──受與不受

（四）德頂菩薩──垢與淨

（五）善宿菩薩──動與念

（六）善眼菩薩──一相與無相

（七）妙臂菩薩──聲聞心與菩薩心

（八）弗沙菩薩──善與不善

（九）師子菩薩──罪與福

（十）師子意菩薩──有漏與無漏

（十一）淨解菩薩──有為與無為

（十二）那羅延菩薩──世間與出世間

（十三）善意菩薩──生死與涅槃

（十四）現見菩薩──盡與不盡

（十五）普守菩薩──我與無我

（十六）電天菩薩──明與無明

（十七）喜見菩薩──喜金剛成就

（十八）明相菩薩──種性轉變

（十九）妙意菩薩──眼與色 妙觀察

（二十）無盡意菩薩──六度迴向一切智

（二十一）深慧菩薩──三解脫門

（二十二）寂根菩薩──佛與法眾

（二十三）心無礙菩薩──了生死問題

（二十四）上善菩薩──身口意三業

（二十五）福田菩薩──福行 罪行 不動行

（二十六）華嚴菩薩──由我而起

（二十七）德藏菩薩──有所得與無所得

（二十八）月上菩薩──暗與明平等

（二十九）寶印手菩薩──涅槃與世間

（三十） 珠頂王菩薩──正道與邪道

（三十一）樂實菩薩──真實與不真實

（三十二）文殊菩薩──無有文字語言



卷下

香積佛品第十

想吃飯的菩薩

眾香國的佛與香

化身菩薩取食之旅

香積佛介紹維摩居士

上方菩薩來訪維摩居士

永遠吃不完的飯食

香積佛如何說法

釋迦佛如何說法

維摩居士說如何學佛

十種善法的修持

菩薩成就八法



菩薩行品第十一

維摩詰領眾前往禮佛

香積飯香何時消

什麼能作佛事

佛法就在魔法中

佛土為何不同

阿難不敢自謂多聞

眾香國菩薩問法

佛說如何修持

也說菩薩行

超越小乘 不盡有為 不住無為



見阿?佛品第十二

什麼是佛境界

維摩居士從哪裡來

維摩居士為什麼來

妙喜國來的佛及一切

願生妙喜佛土



法供養品第十三

自在神通 絕對實相

天帝的願心──供養 修行

供養如來與修行的福德

轉輪聖王及其千子

佛說法供養

也是法供養──修行

四不依 隨順法相

王子月蓋守護正法

賢劫中的千佛



囑累品第十四

佛對彌勒菩薩的交代

兩種菩薩

彌勒菩薩的承諾

阿難受命記錄 ?? ?



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作者序



出版說明



　　這本書的出版，有一個頗為偶然的因緣，在此特向讀者說一說背後的有趣過程。



　　緣南師懷瑾先生所講解的《維摩詰經》，是於一九八一年七月十日，在台北十方書院開始的。由於書院的學生以出家眾及學佛者為主，所以南師的講解偏重在修持方面，舉例引證也以修持為重點，與一般講解佛經不盡相同。二十年來，曾幾次有人貢獻心力，希望將記錄整理，以便印行出版；但是陰錯陽差，始終未能完成，而關心的讀者們，卻時時殷切詢問。



　　因緣常常十分奇妙，大約兩年多前，香港佛教圖書館的親證尼法師，把南師所講《維摩詰經》的錄音帶，交了兩卷給一位李華女士，拜託她的夫婿石宏先生，抽空把錄音記錄成文字。



　　這位石宏先生，出身台灣大學法律系，又在美國密西根大學取得比較法學及企管兩個碩士學位，他看到只有兩卷錄音帶時，就欣然答應了這件事。



　　豈知，兩卷完工後才知道，後面還有一百三十七卷之多；怎麼辦呢？他心裡想，既然承諾在先，就繼續做下去吧。此後，石宏先生每天花費七、八個小時，努力工作了一年，終告完成。



　　除了記錄文字外，石先生還作了初步的整理工作，以及資料的校對等等，現在趁此出版之際，對石宏先生的熱心與辛勞，特別致上深切的感謝之忱。



　　有人說，讀懂了一些《維摩詰經》，心量不自覺的擴大了，不再侷限在我們生活的這個娑婆世界，也不會侷限於嚮往的淨土世界，而擴展到了無限的空間。



　　也有人說，這本經典包含了一切，當你學佛不知道該怎麼做時，本經有答案給你；當你事理不明白時，本經也有答案給你。



　　舉例來說，學佛的人常常疑惑，為什麼女兒身不能成佛，而要先轉成男身才有可能？在這部經典中，對這個問題就有極超越的討論與答案。所以，這是一本包括一切見地修行的經典，太偉大了。



　　但是，對現代的人來說，原典經文似覺太過古老，現在這本南師的講解記錄，用的是簡單明瞭的話語，相信讀者們了解時，一定容易很多。



　　這本書雖未經南師親自校閱，但是在出版的過程中，曾經過不少參加聽講者的校對，如宏忍尼法師、古國治、謝錦揚、歐陽哲等。有關經典校正的工作，宏忍尼法師投入時間精神最深久，在資料查核方面，杭紀東教授盡力最多，而書名則是周夢蝶居士的靈感，在此一併向他們致謝。



　　本書所採用經典，是佛教出版社版本，由古國治居士重新標點，書中小標題為編者所加。

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