序言



地中海歷史中的迦太基



　　提起古代的地中海，腦海中首先浮現的會是什麼？愛琴海文明（邁錫尼文明）、克里特島、希臘神話、荷馬的史詩世界、或者雅典與斯巴達等城邦（polis）興亡的歷史，還有金字塔時代以降的古埃及和托勒密王朝、亞歷山卓的繁榮，最終征服這一切把地中海變成「吾國內海」的羅馬……。這樣的聯想，沿著古代地中海文明史的繁華巔峰順時而下，大致上可稱正確。不過如此的認知仍對此一奇特的歷史背景，欠缺更深層次的理解。這些往往受到聚光燈照耀的部分，與除此之外的，泰半隱藏於燈光周緣或背後的地中海其他部分，究竟是相互連結的情況，抑或是相互斷絕呢？



　　這些古代地中海「主角」們的社會發展和其他各處的社會狀況，它們的發展方向有著什麼樣的關聯？或者，首先應該思考的是，除去希臘、羅馬的古代地中海世界的「普遍性」經驗，究竟是什麼樣子？



　　本書的主題是迦太基史，如果更廣義地說明，應該算腓尼基史，這段歷史可說是解答前述這些問題的一個入口。在文明史中，地中海的歷史受到來自美索不達米亞和埃及影響，向東方敞開大門，而西方地中海的人們接受到這股東方傳來的風潮，並非只限於西元前八世紀到前六世紀的希臘大殖民時期。大約與希臘人建設殖民城市尼亞波利（Neapolis，意為「新城」，現在的拿坡里）、馬西利亞（Massalia，現在的馬賽）同時，或者從更早的時期開始，便可在今日西班牙、義大利，以及摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞、利比亞等北非沿岸地區及各島嶼上見到腓尼基商船的身影，他們在各處建立起交易所、停泊處和殖民城市。腓尼基商船的航行軌跡還走出了直布羅陀海峽，離開地中海前進到大西洋。無論是古代不列顛的人們，或是西非大西洋沿岸的人們，他們所見到的真正最早的木結構船，應該就是腓尼基的船隻。



　　不僅西地中海世界，即便是希臘文明，在城邦社會發展初期的重要時期，也與帶來東方（Oriental）文化的腓尼基人有所接觸。希臘語的字母，便是以腓尼基語字母為基礎，增添並轉用了一些腓尼基文字中所缺乏的母音而形成，這也表示雙方接觸的故事，是牽涉到希臘文明基礎的議題。記載有希臘字母的早期知名歷史文物「涅斯托爾（Nestor）之杯」，出土自當時的希臘殖民城市琵帖庫塞（Pithekusae），此地位於義大利半島南部拿坡里灣中的伊斯基亞（Ischia）島上。而被認為同樣來自此島的希臘式陶器，也在迦太基城遺跡最早的地層（西元前八世紀中葉）中被發現。希臘人的活動範圍在西元前八世紀左右擴大，東自敘利亞東方的俄隆提斯河（Orontes）口，西至義大利，此時期既是希臘文化「東方化」、「腓尼基化」的時代，也是希臘人與腓尼基人接觸與交融的時期。



　　較希臘城邦略晚一個世紀走向城市國家（city-state，即城邦）的義大利半島各城市，也與腓尼基�迦太基創造的地中海環境有著淵源，羅馬城自不例外。伊特魯里亞（Etruria�Etruschi）人和迦太基的長久同盟關係，從伊特魯里亞由王政轉為共和政治的第一年（西元前五○九∼前五○八年）便開始締結，包含之後經過數次更新的羅馬與迦太基的條約等等，初期的古代義大利史一直漂浮在「腓尼基之海」上。我們可以想像這些條約的形成都是相互交織的國際關係的一部分。



　　即便如此，到了希臘、義大利（羅馬）的城市國家史發展的某個階段，還是把腓尼基�迦太基建構的大環境視為不尋常的狀況，加以否認及破壞。羅馬與迦太基之間發生的三次布匿戰爭（Punic Wars）的歷史，前後連綿一百一十多年（西元前二六四年∼前一四六年），對於在這樣的過程中浮現出來的地中海史，有必要加以重新分析。例如羅馬在毀去迦太基的同時，也毀掉了當時西地中海社會結構中的哪些要素？這個情況又與羅馬在同一時期開始統治包含東方希臘化世界在內的地中海周遭整體區域，彼此之間存在著什麼樣的必然性關係？



　　本書正是一個粗淺的嘗試，針對這段思考西洋古代史時相當重要，但一直以來卻鮮少被正面討論的，所謂古代地中海「消失的一半」的歷史，進行還原。本書的主題企圖某種程度地概括描繪出腓尼基人本土及殖民城市的歷史──也就是由腓尼基人的活動和希臘勢力持續保持均衡而寫下的羅馬之前的地中海歷史，以此方式讓容易收斂在羅馬和迦太基對決的主題，能夠多少加入一些全局式的鳥瞰觀點。



　　腓尼基人朝向西地中海發展的過程中，某個時期以後承擔起重要角色的殖民城市迦太基的歷史，當然是本書的核心說明對象，但是，也沒有必要因此就把腓尼基人的歷史全部還原成迦太基的興亡史。不如說內文的目標是，在腓尼基史的各個階段中，迦太基城的霸權造成了什麼樣的問題，釐清該城所處的地位。當我們分析迦太基的國家制度、宗教、社會時，或許便可以提供一種線索，來解析這個從腓尼基史來看地中海歷史時，可稱之為迦太基「帝國」的階段特徵。



　　在這個論述脈絡中，迦太基的立足之地，北非的歷史問題也會浮現。其中第三次布匿戰爭時迦太基和鄰國努米底亞（Numidia）發生的紛爭最為知名。努米底亞的勢力可以連結至在迦太基建城之前北非的原住民，他們的崛起帶來了西元前三世紀北非社會的發展，結果卻也成為迦太基的致命傷。



　　最後是迦太基滅亡後殘存的腓尼基人問題，以及腓尼基�迦太基的「遺產」問題。迦太基「帝國」的滅亡並不等於腓尼基人的消滅，而就算成為羅馬的省分，屬於舊迦太基領土的西西里島西部、科西嘉、薩丁尼亞、西班牙南部，以及尤其是北非突尼西亞一帶，並沒有立刻「脫腓尼基化」。腓尼基人的社會與航海經驗可說是東方文化走出地中海時的橋頭堡，而這些遺產在逐漸被「羅馬化」的世界中，留下了什麼樣的影響呢？這個問題將在終章來討論，而且特別希望放在迦太基故地，也就是北非日後的歷史脈絡中來思考。



　　（本文節錄自「序言」）



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