新版序言? 千里之行始於足下

推薦序

作者序



1.資深導遊的第一次朝聖

2.細數聖雅各之路的一頁滄桑

朝聖者回響：用一條路尋找生命的答案by 吳文軒



資深導遊帶你走

3.第一次讓陌生女子洗腳

4.將朝聖的愛栽入人的靈魂

朝聖者回響：朝聖者的天亮時刻 by Teresa陳小茜



資深導遊帶你走

5.灑落於朝聖路上的閃亮珍珠

朝聖者回響? 傾聽曠野裡的聲音�劉子瑛



資深導遊帶你走

6.不想迷路？就靠黃箭頭！

7.鐘聲為誰而敲？

8.近鄉情怯，先好好預備身心靈



資深導遊帶你走

9.抵達聖地雅各必做的五件事

10.再往前行，走到歐洲最盡頭

朝聖者回響：為自己、也為他人敞開生命 by 張影伶

11.找到新的自己

朝聖者回響：西班牙千年古道圖步朝聖記述 by Catherine 何戀玉



資深導遊帶你走



跋



附錄

條條道路通往聖地雅各?德?康波斯特拉？

想領取朝聖證書，你一定要知道……

完美的朝聖步行，你需要……

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序



　　現代人對觀光旅行已不陌生，對朝聖行旅仍停留過於簡單的信念。旅行的理由可以很多元，而朝聖的序曲且充滿單純的渴望。旅行，確實可以幫助我們探索人與世界的關係，而朝聖可以傳送人與神聖空間的感覺。對現代人而言，出國觀光是買一本旅遊指南，欣賞風景，品嚐美食，蒐集紀念品，著迷於消費與精品的共同愛好，這種移動旅行的風格，把旅行者送到遙遠的國度，多半時候已失落精神主題，人完全闖入物質世界，自由地享受與擁有。然而朝聖卻少了這種激情，遠走他鄉的自我要求，對物質享受的卑微也少一些厭倦，接著在婉轉的行走中，心靈的神聖性得以交織在世俗的框架上。



　　在近代人的心靈裡，這二種行旅雖然看似遙遠，但還是有其吸引力。只是，旅行與朝聖經過世紀的狂熱包裝，人世俗的雙眼並未闔上，似乎是不斷變形相互滲透，兩種行動似是虛假，各有各的沉思。此外，旅行的通俗性與朝聖的神聖性，兩者有了一些模糊的相似，都能讓人心裡帶來欲望與刺激；不可思議的是，當今朝聖與旅行的共融性，雖然逐漸跳出宗教的框架，卻又製造商業主義的恍惚架構，世俗的腳步，往往讓人有一種識曾相似的追逐，心底總有說不上來的誘惑與神祕。



　　聖雅各之路（Camino de Santiago），自古以來就是個跨帝國世界的旅行。現代科技文明下的朝聖是一種新世代的旅行方式，每一次旅行可以輕易轉換成自己想像的國度，然而中世紀文化中的朝聖行動，在我內心還是強力地衝擊我的朝聖想像，只是因為價值改變了，時空也改變了，處在新世代的朝聖者，因此有自己的路，有自己的放下，也有自己的不捨。對遠方而來的朝聖者而言，這一路上不僅有數不盡的傳說，令你不禁好奇想聽，還會有獨特而令你難忘的人神會遇。



　　回想當年的歐洲觀光之旅，到了歐洲卻來不及認識聖雅各之路，未能細細端詳它的面貌，是一個遺憾。其實，生命中有好幾次的歐洲旅行，充其量只是停留一種奢華的行程安排和消費文化的欲望享受，歐洲太大了，你沒法兒細細察覺它，所以我才敢說，人是會故意忘了歐洲另一種精神文明的學習。我知道，當年這種錯身而過的斷裂，是我不經心留下的。從中世紀以來，人類朝聖的行動概念，跨越文明的進化，及至理性時代的旅行移動，現今人類享受科技的方便性，及高度物質生活的延展性，旅人一旦來不及凝望精神文明中的神聖，那一回頭，註定要守候到今生，才能與它有了會遇。 ?

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　　多年的旅行，後來演化成個人自由行的新旅遊。二○○○年我再次單獨來到歐洲，我仰起脖子，四處打聽著西班牙與法國邊境地區，傳說中的「一條朝聖古道」。在那裡，聽說有中世紀很美的建築遺跡，仍流動著中世紀的血脈，保留著古老傳統，風景令人驚嘆；有狂野的自然景致，與中世紀的石頭文明有著迷人似的調和。這一切，蘊藏在一條古道路上，留予世人的則是腳下珍貴的世界文化遺產和難以想像的夢幻，任何想行走古道的人，只要仰賴著兩條腿，一步一腳印，就能在聖地雅各朝聖路上找到神聖的相遇。

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　　後來，我不停地辨認所打聽來的「好消息」，當我弄清楚一切，我還吃驚地問起自己，我並非基督徒（當然沒有信仰證身分證），也不認識聖雅各，何況我從未看過他的照片，也有了一點年紀，為什麼也想「朝聖」?



　　奇怪的是，我還是有了追逐朝聖的起步。我又一次驚訝地東想西想，隱隱約約的，影影綽綽的，總之，我一路在疑心、摸索、傾聽、喃喃自語。我明白了。聖雅各朝聖之路，歐洲的年輕人大都認得它，尤其以此路為榮，他們選擇這條崎嶇之路，走出他們自己的成年禮。歐洲各民族的人，不分男女老少，背起簡單的行囊，從四方朝向西法這條路，任由無常的環境處置。如今，行走Camino已成為歐洲文化的一種傳統，一種文化習俗，一種跨越宗教的旅行方式，一種生命洗淨和靈修探索的生活藝術。



　　不管你從何處開始觀看，「朝聖」的意義與地位，今日已非同小可。因此，在當今的歐洲社會，聖雅各朝聖路的動機、欲望、需求的概念與旅行文化是相互連在一起的，呈現出豐富多采的樣貌，宛如一座人文風格花園。朝聖者在出發前，不妨瞭解「朝聖」與「旅行」的文化對觀，做好功課，進而問問自己，為何要走Camino？



　　人的一生猶如一場朝聖，你我同為朝聖者，也許幾年後，隨處漂流的人生世界裡，處處即是宗教聖言道法的沉澱，在那數不清的信息中，有一條路是可以讓人安靜地走進去，細數無數的驚奇感，然而哪怕這一條路，能為自己的心靈找到祥和出口，也總算是一種慶幸。



推薦序



另類西遊記

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陸達誠神父



　　玄奘法師於七世紀時去印度取經，他沿著西域諸國帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，以堅韌不拔的英勇氣概，克服重重艱難險阻，終於到達天竺。後人不斷歌頌玄奘的壯舉，認為他是有宏志的宗教人的典範。近讀陳墾先生新書《一個人的Camino》，該書記述他從法國邊境步行至西班牙西端聖地雅各•德•康波斯特拉的故事。這是一條長達 800 公里的西歐朝聖步道，用今日交通工具，一、二天就可抵達，但作者背著大旅行袋跋涉長途，終於達到目的地。或許我們可以把他和古代大僧做一比較。



　　玄奘出發時已是僧人，而陳君起程時還未信基督呢。行行復行行，美麗的大自然、友愛的同伴和莊嚴的教堂使他碰觸到了超自然。走完全程，他不會離去了；他不單愛這條路，他還愛上了啟發他走此路的基督。從本書的字裡行間我們可以看到他心靈的演變，很像柏拉圖在「愛的饗宴」從山麓拾級而上的求道者，逐級超越了塵世的一切有限美善，終於登上「至善」的山巔。陳君的朝聖路是同樣立體的，他一直在往上爬，他的心靈與神不斷地契合，而完成了一次非塵世的壯舉。這是他朝聖的特色，值得一切宗教人取法。



　　書中有不少有趣的故事、對話、笑話、神話…，令讀者興趣盎然，不忍釋手。



　　一次，他同二個西班牙女生結伴而行，在泥濘山路走了一整天之後，到了一個庇護所，門外寫著：「入內請先洗腳」。此時大家汗流浹背，累到不能動彈，都坐在路邊休息。「Barbara隨即帶著聖母似的慈心接收我泥濘的雙腳，她很堅持的說要幫我脫鞋，並洗淨我的雙腳。我知道，我再無法拒絕像她們這樣虔心的朝聖者，我猜想，可能也沒有人能應付這種既甜又澀的突發狀況，只是我有點尷尬，更不知如何是好。」



　　作者隨著反省說：「東方人一向有隨遇而安的從容慣性，我只好乖乖接受她彎起腰，默默不語地洗滌我的腳丫子，有如一種儀式中的靜默，我好奇地凝視她捲起衣袖時，所懷有的喜樂和謙卑的重量。……多年後，我總算在神學院聽見記憶的回音，那是當時一個非基督徒所無法體悟的洗腳的神聖性。」真的，這種謙卑的服侍對天主教教友來說，可說司空見慣，因為每年在聖週的禮儀中，主祭神父，不論他是教宗或主教，都會效法耶穌在最後晚餐中給門徒洗腳。 2012 年筆者在高雄聖文生堂參加聖週禮儀，目睹患末期肺腺癌症的單國璽樞機雙膝跪下給十二位平信徒洗腳。耶穌不乏傳人，但為陳君來說，這是他第一次目睹耶穌藉祂的門徒謙卑和愛德來對人類啟示祂的價值觀。



　　另一次，有位義大利籍的 Maria 在一個小教堂裏，用異語為作者祈禱。她「唸起一堆咒語似的拉丁語」，像個有權威的神父在他額頭上畫了一個十字符號。這是作者第一次與十字符號有所接觸。接著，她向他說：「一位朝聖者，他所做的事是將朝聖的愛栽入人的靈魂裏，而且必須依靠懺悔的力量才能圓滿這項使命。」她勸陳君閱讀聖奧斯定的《懺悔錄》，因為這本書能給朝聖者大量的內在補給。



　　從這些談話中我們多少可以窺聞到朝聖者旅途中的交談內容，他們在放鬆而有目標的行進中，因聖神的默導而交流許多非文字能傳遞的道理。許多人因此獲得了信仰或悔改重生之恩。他們的精神得以充電，心靈具有方向，對神聖事物的吸引力更敏銳，也更渴望度與天主結合的生活。



　　我稱本書報導的是另類的「西遊記」，實因他從歐洲西端帶回來的不是要翻譯的洋書，而是活生生的靈魂經驗，每一位讀者都會受他感染。



　　陳先生文學造詣極深，文字流暢，加上許多風趣的故事和精美的圖片，可讓讀者閱讀時毫無困難，欲罷不能。對異國有的浪漫遐思的朋友都該人手一冊。



　　本文作者：陸達誠神父，耶穌會士，法國巴黎大學哲學博士。輔仁大學宗教學系創系系主任，並職掌耕莘青年寫作會逾三十年餘。關於祈禱、靈修等文章，常見於天主教會內各刊物。? 2006 年教授職榮退，現留輔大兼任教職，並任耕莘青年寫作會會長。





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