作者序

前言——研究《易經》，講求體用兼備



第一章｜《易經》的源起

一、河圖：伏羲創八卦的靈感來源

二、洛書：奠定後世數術界的根基



第二章｜《易經》八卦的演進

一、伏羲八卦

二、文王八卦

三、演化出三種《易經》



第三章｜《易經》的整體基本架構???????????????? ?



第四章｜《易經》的三大意義與特點?????????????? ?



第五章｜卦爻的基本意義

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第六章｜卦的兩種基本分類

一、基本卦

二、應用卦



第七章｜八經卦?????????????????????? ?

一、八大基本單卦的意義解釋

二、八經卦的內容



第八章｜《易經》六十四卦哲理



————《周易》上經新解————



第? 一? 卦｜乾卦｜乾為天｜剛健不息，成功通達之大旺卦。

第? 二? 卦｜坤卦｜坤為地｜有容乃大、順天應人之吉卦。

第? 三? 卦｜屯卦｜水雷屯｜鬱結不順，艱困失敗之大凶卦。此乃四大難卦之一。

第? 四? 卦｜蒙卦｜山水蒙｜迷失方向，前路未明之疑難卦。

第? 五? 卦｜需卦｜水天需｜韜光養晦、自強奮鬥待機緣之等待卦。

第? 六? 卦｜訟卦｜天水訟｜口舌誹謗、是非官訟、意氣相爭之大凶卦。

第? 七? 卦｜師卦｜地水師｜統合戰力、蓄勢待發之決戰卦。

第? 八? 卦｜比卦｜水地比｜領導群鄰、一呼百諾之吉卦。

第? 九? 卦｜小畜卦｜風天小畜｜累積能量、默默耕耘之基礎卦。

第? 十? 卦｜履卦｜天澤履｜履薄臨深、戒慎恐懼之危機卦。

第 十一 卦｜泰卦｜地天泰｜和樂亨通、成功安泰之大吉卦。

第 十二 卦｜否卦｜天地否｜陰陽不合、萬物不生、困頓不通之凶卦。

第 十三 卦｜同人卦｜天火同人｜同氣相求，合作互利，創造雙贏之吉卦。

第 十四 卦｜大有卦｜火天大有｜順天應人，以德服眾，豐收獲益之大吉卦。

第 十五 卦｜謙卦｜地山謙｜有能之士，謙卑自恃之平和卦。

第 十六 卦｜豫卦｜雷地豫｜皆大歡喜，安和樂利之吉卦。

第 十七 卦｜隨卦｜澤雷隨｜隨遇而安，捨己從人之隨緣卦。

第 十八 卦｜蠱卦｜山風蠱｜貪則變貧，受人蠱惑而導致敗壞之凶卦。

第 十九 卦｜臨卦｜地澤臨｜有貴人相助，正氣降臨之向旺卦。

第 二十 卦｜觀卦｜風地觀｜靜觀其變，伺機而動之觀望卦。

第二十一卦｜噬嗑卦｜火雷噬嗑｜以霹靂手段，來排除障礙之卦。

第二十二卦｜賁卦｜山火賁｜表面風光，華而不實之卦。

第二十三卦｜剝卦｜山地剝｜結構性崩壞，必有所損之凶卦。

第二十四卦｜復卦｜地雷復｜脫胎換骨，復興開泰之吉卦。

第二十五卦｜?妄卦｜天雷?妄｜不依正道求利者，須防無妄之災的失敗卦。

第二十六卦｜大畜卦｜山天大畜｜韜光養晦，潛藏深耕之蓄養卦。

第二十七卦｜頤卦｜山雷頤｜修養身心，自我充實之平和卦。

第二十八卦｜大過卦｜澤風大過｜超越極限去挑戰困難，因壓力太大而導致煩惱之凶卦。

第二十九卦｜坎卦｜坎為水｜險象橫生，災難不斷之大凶卦。此乃四大難卦之一。

第 三十 卦｜離卦｜離為火｜坦誠相待，相互輝映之吉卦。



————《周易》下經新解————



第三十一卦｜咸卦｜澤山咸｜情投意合，互助雙贏之愛情、姻緣大吉卦。

第三十二卦｜恆卦｜雷風恆｜陰陽相配，恆久幸福美滿之婚姻大吉卦。

第三十三卦｜遯卦｜天山遯｜明哲保身，退隱泉林之避世卦。

第三十四卦｜大壯卦｜雷天大壯｜雷鳴天下，場面壯盛，先聲奪人之卦。

第三十五卦｜晉卦｜火地晉｜旭日東升，前途光明之吉卦。

第三十六卦｜明夷卦｜地火明夷｜晦暗不明，有志難伸之大凶卦。

第三十七卦｜家人卦｜風火家人｜持家有道，家族成就之吉卦。

第三十八卦｜睽卦｜火澤睽｜意氣相爭，口舌是非之凶卦。

第三十九卦｜蹇卦｜水山蹇｜險阻在前、進退為難之大凶卦。此乃四大難卦之一。

第 四十 卦｜解卦｜雷水解｜消災解難，濁去清來之解脫卦。

第四十一卦｜損卦｜山澤損｜先利益他人再利己，此乃先損後益之卦。

第四十二卦｜益卦｜風雷益｜相輔相成、利己利人之吉卦。

第四十三卦｜夬卦｜澤天夬｜堅毅果斷之?策卦。

第四十四卦｜姤卦｜天風姤｜男女邂逅，但利女不利男之桃花卦。

第四十五卦｜萃卦｜澤地萃｜出類拔萃，名利雙收之大吉卦。

第四十六卦｜升卦｜地風升｜低調順行、穩中求進之提升卦。

第四十七卦｜困卦｜澤水困｜窮途末路、艱困險阻之大凶卦。此乃四大難卦之一。

第四十八卦｜井卦｜水風井｜相互合作、創造雙贏之互助互利卦。

第四十九卦｜革卦｜澤火革｜謀定而後動之改革卦。

第 五十 卦｜鼎卦｜火風鼎｜三人同行共商善舉之合作卦。

第五十一卦｜震卦｜震為雷｜雷聲隆隆，吉凶未定之變幻卦。

第五十二卦｜艮卦｜艮為山｜心無雜念，靜思對策之保守卦。

第五十三卦｜漸卦｜風山漸｜按部就班，逐漸累積能量之漸進卦。

第五十四卦｜歸妹卦｜雷澤歸妹｜名不正言不順，受盡委屈，心中鬱結之凶卦。

第五十五卦｜豐卦｜雷火豐｜大有所獲，亨通得利之豐收吉卦。

第五十六卦｜旅卦｜火山旅｜獨自在外闖蕩，居無定所的飄泊旅行卦。

第五十七卦｜巽卦｜巽為風｜瞬息萬變的機緣卦。

第五十八卦｜兌卦｜兌為澤｜在柔和、愉悅氛圍之下的誠懇溝通卦。

第五十九卦｜渙卦｜風水渙｜意興闌珊，精神渙散之卦。

第 六十 卦｜節卦｜水澤節｜珍惜資源、謹慎守成之節制卦。

第六十一卦｜中孚卦｜風澤中孚｜謹守正道，以誠意相交之互信卦。

第六十二卦｜小過卦｜雷山小過｜矯枉過正，有失中庸之道之凶卦。

第六十三卦｜既濟卦｜水火既濟｜相應相濟、如願以償的成功卦。

第六十四卦｜未濟卦｜火水未濟｜所託非人，因緣尚未俱足之未遂卦。



第九章｜六十四卦的分類

一、 六十四卦之財官成功卦

二、 六十四卦之考試成功卦

三、 六十四卦之姻緣成功卦

四、 六十四卦之諸事失敗卦

五、 六十四卦之愛情波折卦

六、 六十四卦之官訟是非卦

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第十章｜占卜的方法和禁忌????????????? ?

一、卜卦的方法

二、卜卦的禁忌

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第十一章｜占卜的故事

◆壹、占卜的故事——常識篇?? ?

一、卜出不喜歡的卦，怎麼辦？

二、卜到不好的卦，可不可以重來？

三、將錯就錯，借假修真

◆貳、占卜的故事——工作事業篇

一、爭就是不爭，不爭便是爭！

二、招兵買馬看機緣

三、卜卦也能找到好員工

四、新官上任問前程

五、奇門遁甲的開運方式

六、洞悉卦理，化干戈為玉帛　??

◆參、占卜的故事——財運篇

一、問交易是否成功

二、股災早知道

三、賣樓的故事

四、看應收帳款何時方可入袋為安？

五、 財運亨通，大發利市

六、觸機起卦問財運

七、問生意是否談得成？

◆肆、占卜的故事——愛情篇

一、美女問愛情

二、兩地相思

◆伍、占卜的故事——宗教、風水、靈異篇

一、訪仙山，遇水即發

二、神位安錯鬼門

三、菩薩開示

◆陸、占卜的故事——尋找失物篇 ?

一、尋狗記

二、香港機場找失物

三、找回遺失的手機

四、找尋躲起來的相機

◆柒、占卜的故事——觸機起卦篇

一、遇鳥起卦

二、水滴洩天機

◆捌、占卜的故事——其他有趣的卜卦小故事

一、冒著強烈颱風出國看風水

二、從卦象選擇治病方式

三、誠心關懷他人，起卦也管用

四、購買靈骨塔的故事



附錄——六十四卦索引表

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作者序



　　自漢朝以來，儒家把《易經》奉為群經之首，古往今來，大多數註解《易經》作者的國學程度都非常優越，基於尊重原著，所以作註解的時候，難免本著後學的研究態度與虔敬的心情，一字一墨的去作註釋。無奈古昔聖賢的意境高、用辭深奧，絕非普羅大眾所能體會。西周距今年代相去甚遠，就算是父母與子女兩代之間的親子關係，尚有所謂「代溝」的存在，回顧《周易》面世距今己有三千多年，以三十年為一個世代來推論，《周易》原著以及孔子用來解釋《周易》的《十翼》，距今己有八十至一百個世代「代溝」的概念。



　　古代的表達方式與舉例，難免因為年代久遠，自然與現代文化不同而增加學習上的困難。如果執著於當時的文字部分來作註解，難免曲高和寡，不容易被一般讀者所理解。



　　筆者魯鈍，在學習過程中也曾經與大家一樣，掌握不了學習的要領，內心非常苦悶。後來機緣巧合，接觸佛學，敬讀了佛祖的「四依法」，尤其「依法不依人，依義不依語」這兩句，更有如醍醐灌頂、讓我茅塞頓開。



　　《易經》博大淵深，若以簡單的文字及明朗統一的格式與系統來作解釋，原本就不是一件容易的事。《易經》的哲理是體，能開啟我們的智慧，幫助我們面對人生各種問題，進而解決疑難為用，體用兼備應該是研究任何學術的終極目標，而體與用之間更具有密不可分的因果關係，兩者皆不可或缺。筆者經過無數占卜個案的經驗，把點點滴滴的真實體驗累積起來，反覆不斷印證《易經》的哲理，對本來覺得深澀難懂的《易經》義理，逐漸變得親近起來，彷佛打破樊籠飛彩鳳，揭開枷鎖脫蛟龍。



　　《易經》既然是一本如此與人生息息相關的偉大經典。可是就算註解《易經》的書本再多，如果因為用詞艱澀，不能讓大家看清楚、聽明白的話，再大的學問若不能與人生相結合，豈不可惜！也許因為筆者才疏學淺，所以比較容易用大眾化的語言來敘述《易經》六十四卦的基本哲理，以及其中的啟示。在下懷抱著赤子之情，作拋磚引玉之舉，希望把我所知道的《易經》義理，用簡易的語句和盤托出。



　　回顧我學習《易經》的心路歷程很奇妙，我自幼對《易經》的好奇、與不解的童蒙之心為因，當我有幸接觸到正信的佛法之後、得到佛法點化賜緣為果，願將此因緣與君共享，彼此同沾雨露。更願大家為聖賢繼絕學，為萬世開太平，把老祖宗的智慧繼往開來。



前言



研究《易經》，講求「體用兼備」



　　回顧《易經》的演進史「人更三聖、世歷三古」，尤其經過至聖先師孔子的儒家思想、道德哲理導向後，更大大提升了《易經》的形象與使命。自四、五千年前伏羲氏於新石器時代中晚期始創八卦，三千年前文壬、周公父子作卦辭、爻辭，及至二千五百年前孔子及其弟子作「十翼」來導讀《周易》、讓《周易》一直流傳至今、成為中華文化不朽的經典著作。



　　有人認為研究《易經》的目的，絕非用來占卜，認為研讀《易經》的主要目的、大體上只是為了明白哲理、了悟人生；對於這種論述，我個人有所保留，因為凡事都有其階段性，在不同的階段、自然有不同的需求與境界。



　　其實真相很簡單，文王作《周易》的原始動機，本來就是為了占卜。但古昔聖賢荀子說「善為易者不占」，意指「不占之占」才是高層次的占卜；與孫子兵法裡「不戰而屈人之兵、善之善者也」有異曲同工之妙；先賢鼓勵我們要澈底把《易經》學得通透，當我們思想裡無時無刻都蘊藏著《易經》的智慧時，通陰陽、剛柔之理，洞察先機，知所進退，凡事都能順天應人，自然能夠達到「福由自召、祇在心田」的境界，憑藉的是「禍福無門、惟人自召」的基本道理。



　　我想一位劍客，手中有劍是極為正常的、若再能持劍衛道、更是俠客的表現；當有一天，俠客手中的劍不見了、他說：「手中無劍、劍在心中」；因為當初的劍客早己化身為「劍仙」的境界。反觀學「易」，如法泡製，假以時日、大家自然都可以達到「善為易者不占」的最高境界。



　　但依筆者淺見認為，《易經》的義理是「體」，必須透過文王、周公所作的「卦辭」、「爻辭」、及孔子所著《十翼》中的「繫辭」、「象辭」、「彖辭」等深入研究、才能更充分學習到《易經》的真髓；但占卜的行為是「用」，透過不斷作占卜來印證易理，愈能體會出其中之奧妙。《易經》是我國淵源流長、高深又實用的人生參謀作業工具，如果只把《易經》侷限於談哲學的範籌，而放棄了它優越的基本使用功能，則未免可惜！



　　當我們在研讀《易經》時，必先了解自己當下想要學的是什麼？隨著學習層次的不同，在不同階段，把焦點放在適當的地方，我想大家如果能夠用這樣的態度來研習《易經》，才有機會達到「體用兼備」的理想境界。

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