推薦序
我要感謝主辦單位給我這個機會，向堪布慈誠羅珠仁波切致上敬意，而且在這個吉祥的機緣下，寫幾句話來引介堪布。
事實上，我不是做這件事的最佳人選。堪布仁波切不需要任何人介紹，他的行止就是最佳的自我介紹。即使需要有人介紹，也不應該輪到像我這種形跡可疑、愛吃檳榔、經常穿著“多彩”服飾，伴隨著“多彩”人士，出沒在“多彩”地點的人來介紹。
但是，我之所以這樣做，是因為我有話要說。在此末法時期，佛陀的光輝有點暗淡了，佛法的重量很多人都感受不到。我知道佛陀曾說：依法不依人。可是對我們一般人而言，得以實證佛法是極其稀有的。而文字的佛法又太廣大、太深奧，我們大多數人都懶得去接觸，更不用說去理解它。因此，雖然我們知道“依法不依人”，但人們還是有這樣的習性，希望找到能夠作為典範的人。
因此，導師、大師、心靈老師都非常重要。然而，我們並不缺乏上師、轉世活佛、喇嘛等，他們比我們穿過的T恤還多。在這個年代，一個十幾歲的小孩都有H.H.的尊稱。真正持有佛法的人非常稀有，就像白晝的星辰一般，而且，在這些僅有的佛法持有者之中，更只有極少數的人，在明亮地閃耀著。
佛陀說過：只有證悟的人才能判斷另一個人是不是證悟。所以，我不能說誰是圓滿證悟的人。可是即使在這個時代，我們還是有興趣來研修佛法。因此，很自然的，傳揚佛法的人就很重要。
如前所說，即便我的生活方式多彩多姿，而且無法評斷他人，但是至少有一件好事是我可以宣稱的，那就是：至少我知道應該要擔心佛法的存亡。當今，有太多的理由讓我們必須擔心和關心佛法的前途。事實上，我們應該感到非常焦慮。
我之所以有這種深刻的關心，全都歸功於我的上師們所給的加持，因為他們花了非常多的時間和精力在擔憂佛法的未來。經由上師的加持和指導，我學到了不僅要擔憂自己的後院——藏傳佛教的前途，也要擔心諸如日本真言宗、斯里蘭卡上座部佛教等的前途。雖然我並不經常如此擔憂，但至少，我偶爾會擔憂。
同時，我也擔憂沒有其他人在擔憂。甚至白髮蒼蒼、滿臉皺紋的年邁喇嘛們，似乎也不擔憂。也許，他們會擔憂，但他們可能擔憂的是自己的寺廟，頂多是擔憂他們自己的傳承。
所以，只是知道這地球上還有堪布慈誠羅珠仁波切的存在，我就感到希望無窮。這是我想要表達的，因為他所作所為的力量，超越了他話語的聲量。而且，請諸位切記，雖然我不具淨觀，又愛批判而且傲慢，但我要說，我一直在觀察堪布仁波切。
我並沒有接受過堪布仁波切的任何教法；我試圖去聽他的錄音帶過，但後來就放棄了，因為他的鄉音太重我聽不太懂；我也翻閱過堪布的一些著作，但這些都不是我尊敬他的真正原因。我認為堪布仁波切不只是一位上師，而且是一位典範。我們都知道，每位老師自己都需要有自己的老師。堪布是受到一位最偉大的上師——晉美彭措法王親自教導栽培多年出來的，堪布仁波切的事業與行止，處處都展現出來自法王殊勝教誨的修養。
諸位都知道，堪布仁波切是佛學重鎮——色達喇榮五明佛學院的主持人。我對於色達喇榮五明佛學院的深刻印象，並不在於那裡有為數眾多的比丘與比丘尼，而是觀察了他們的投入以及他們的成就。我也觀察了他們如何花錢、把錢花在哪裡；我也觀察了這個學院，是否只是產生了一些腦袋空空的學者，還是培養了真正的修行人。所有這些方面，色達喇榮五明佛學院都超群非凡。
我還要大家說，在我們面前的堪布仁波切，不是來自某個富裕崇高的家庭，也不是某位重要喇嘛或重要人物的親屬或侄兒，更沒有H.H.的頭銜。他的成就完全來自於一己的努力，以及真誠的投入與修持。這是最值得大家效法的。
我特別要指出，包括台灣、香港、新加坡等華語世界，有堪布仁波切以華語傳法，是極為珍貴的。雖然在西方佛教正迅速地成長中，但我不認為在此生，佛法在美國或歐洲會成為佔有很大比例的宗教。我們也知道，在佛陀的誕生地印度，佛法也並不興盛。相較起來，佛法在中華文明的發展中曾經有過極大的貢獻，而在今天的華人社會中，更將扮演十分重要的角色。所以，對於華語世界的人而言，能夠有這種殊勝的機會和大堪布慈誠羅珠結緣，何其有幸！
由於以上所有的理由，我在此請求堪布仁波切，要好好照顧自己，要長壽！要少吃牛油！
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宗薩蔣揚欽哲仁波切
