推薦序 基督教歷史的五十個精緻觀覽櫥窗�鄭仰恩

推薦序 瞭解基督教文化與歷史，這本書絕對是最佳選擇！�黃以文

作者序 寫這樣一本書永遠是一種誘惑



CH1 以色列人，恆久的榮耀

CH2 耶穌．基督，誕生為猶太人

CH3 彌賽亞之死

CH4 宣告復活

CH5 使徒的教會

CH6 早期教會的成長

CH7 殉道者的時代

CH8 諾斯底教派

CH9 基督教早期的亞歷山卓城

CH10 君士坦丁大帝與基督教世界的誕生

CH11 大漠之城，修道制度的興起

CH12 亞美尼亞與印度的基督教發展

CH13 古文明的璀璨，基督教在衣索比亞

CH14 三位一體：最早的宗教會議

CH15 教父的年代

CH16 羅馬城殞落，全新西方基督教國度興起

CH17 西方修道制度，保存古典學術思想

CH18 西部歐洲，基督教王國

CH19 東正教基督論的形成

CH20 大一統基督教帝國的最後紀元

CH21 「東方教會」傳教──聶斯多留派

CH22 世界新強權，伊斯蘭崛起

CH23 一代雄主查理曼

CH24 上帝的面貌：破除聖像爭議

CH25 法蘭克與拜占庭：裂痕日漸擴大

CH26 斯拉夫人改信基督教

CH27 東西教會大分裂

CH28 早期十字軍聖戰

CH29 拜占庭帝國的興盛與衰落

CH30 中世紀的神聖羅馬帝國

CH31 中世紀中期，西歐的發展

CH32 中世紀的矛盾：理性與迷信

CH33 中世紀後期，「東方教會」景況

CH34 拜占庭的沒落

CH35 最後的羅馬皇帝

CH36 文藝復興時期的基督教思想

CH37 西班牙，與它的宗教裁判所

CH38 宗教改革的開端

CH39 宗教改革的發展

CH40 再洗禮派與天主教會的改革

CH41 近代歐洲，分裂與戰爭

CH42 殖民地與傳教活動

CH43 天主教會與科學家

CH44 自然神論、啟蒙運動與革命

CH45 近代初期的東正教

CH46 十九世紀，強烈懷疑的年代

CH47 十九世紀，熱中信仰的年代

CH48 二十世紀的美國

CH49 二十世紀末期，史上最血腥的一頁

CH50 二十到二十一世紀，新基督教國度的興起



名詞解釋

參考閱讀

推薦序



基督教歷史的五十個精緻觀覽櫥窗

台灣神學院教會歷史學教授兼史料中心主任�鄭仰恩



　　由東正教神學家哈特（David BentleyHart）教授所規畫、撰寫的這本圖文並茂的《基督教的故事》讓我讀後深感驚喜。表面看來，這本書試圖以五十個精簡的故事來涵蓋整個兩千年的基督教歷史與傳統，似乎不太可能。然而哈特教授以他淵博的學識為基礎，非常有智慧地選擇了最具代表性、最能展示不同時代中多元傳統面貌的精彩故事，再加上歷史年表、重要引文、讓人印象深刻的彩色圖像，讓這本功力深厚的精撰書寫本，確實達到充分介紹基督教傳統並展現其豐富性的目的。閱讀此書，我們好像進入一座小型的基督教歷史博覽館，隨著作者哈特遨遊五十個櫥窗，不知不覺中已經探索、且漸次理解基督教在兩千年中所經歷的豐富奇特故事。



　　透過本書，我們的閱讀與瀏覽從猶太人和歷史耶穌的運動、初代基督教所面對的迫害和殉道文化、君士坦丁及基督教王國的興起、東西方基督教的多元發展、中世紀的政教衝突、十六到十七世紀的歐洲宗教戰爭，一直延續到當代科學及世俗主義的挑戰，從非洲及亞洲的古老基督教團體延伸到現今中國的「家庭教會」，更觸及不同時代、不同形式的宣教運動。事實上，全書內容涵蓋了東正教、羅馬天主教、聖公會、路德會、長老會、重洗派（小派）、福音派、埃及教會、敘利亞教會、衣索比亞及亞美尼亞正教會，以及印度教會等不同傳統；細心的讀者很快就會發覺，作者對「非西方基督教」的平衡報導和細緻描繪。整體而言，本書主題聚焦著眼於歷史中的關鍵性「時刻」，哈特的精彩撰述兼顧了基督教歷史的豐富多元及另類發展。



　　本書作者哈特是當代非常出色的東正教歷史學者，先後在美國的維吉尼亞大學、聖多馬大學、杜克大學及羅耀拉學院教書，他的學術觀點開放、客觀，同時反映了傳統東正教及當代西方的大公神學傳統，他的歷史論述承襲當代大師如布朗（Peter Brown）、帕里坎（Jaroslav Pelikan）、麥基恩（Bernard McGinn）、梅岩多夫（John Meyendorff）等等，往往在舊思維中展現新意，重視傳統但不落入傳統主義。他的思路明晰，引用資料力求公平周延，且總是以「描述性」（descriptive）而非「指導性」（prescriptive）的語法來進行敘事，令人激賞。我特別要指出的是，哈特那精確、睿智且往往一針見血的用語和評論，總是會讓人茅塞頓開、大開眼界，我建議有心的讀者可以細細品味。



　　接下來，就讓我特別介紹哈特在本書中的一些獨特觀點和貢獻。首先，做為一個東方基督徒及學者，他總是會問一些西方學者可能沒想過的問題，結果是，讀者會停下來反思，而用心反省者往往會獲得更深刻的思想啟蒙或信仰體認。例如，在論到東方教會最具關鍵性的「聖像神學」時，他除了介紹「廢除聖像論爭」的過程之外，更為聖像的神學象徵意義及其藝術價值，提出非常豐富的神學論述。



　　在論到東西方教會的關係時，哈特以法蘭克人和拜占庭人彼此間越來越擴大的神學與文化差距為例，詳細說明為何東西方教會至終會走向分裂。這當中，最具象徵意義的就是引發東西方教會間之緊張的「和子說」（filioque）教義了。原本，公元四世紀的大公會議中通過的《尼西亞──君士坦丁堡信經》（381）中明確表達：聖靈是「從父而出」，然而，為了壓制盛行於日耳曼蠻族當中的亞流派思想（主張耶穌為上帝所造，本質上不同於聖父），並強調聖子的完全神性，公元四四七年在西班牙托雷多舉行的會議中卻強調聖靈是「從父和子而出」，單方面加上了「和子」這個拉丁字。後來，這個被法蘭克人和查理曼所特別喜愛的表達方式就開始盛行於西方，儘管羅馬教宗最初極力反對，但自公元十一世紀起就開始採用。我們若將此一論爭放在公元九世紀介於西方教宗（Pope）和東方牧首（Patriarch）之間的司法管轄權之爭的歷史脈絡中，它的象徵意義明顯可見。



　　走到近代，哈特的觀察還是同樣敏銳。在介紹「極端懷疑之年代」的公元十九世紀時，他一方面提及佛洛伊德（Freud）、馬克思（Marx）、尼采（Nietzsche）等「大懷疑家」對傳統信仰所吟唱的輓歌；另一方面，他卻又以俄羅斯的「斯拉夫文化復興運動」（Slavophilism）為例，強調十九世紀也是一個信仰熱誠深刻的年代。他特別介紹由考米雅科夫（Alexei Khomyakov）和索洛維耶夫（Vladimir Solovyov）所領導、帶有神祕主義意味的靈性復興運動，他們積極地以「普世合一」或「共同體」（Sobornost）的觀點，來對抗過度理性化的西方啟蒙思潮。而在這股靈性熱潮與氛圍當中，最具代表性的偉大思想家正是大文豪杜斯妥也夫斯基（Fyodor Dostoevsky）。



　　最後，讓我再舉一個例子來說明哈特細緻微妙的歷史觀點。二○○九年出品的影片《風暴佳人》（Agora）相當受到矚目，故事描寫，公元五世紀初埃及亞歷山卓古城的異教女哲學家暨數學家海帕提雅（Hypatia），因宗教偏見和敵視而遭到狂熱信徒殺害的故事。名導演亞歷山卓。阿曼納巴（Alejandro Amenabar）將這部影片拍得場面浩大、戲劇張力十足，讓人看得熱血沸騰。然而，電影故事裡有兩個讓人印象深刻但卻頗具歷史爭議性的場景：一個是基督教暴徒摧毀了亞歷山卓著名的大圖書館，另一個則是海帕提雅是被對古典學術及科學研究充滿偏見的狂熱基督徒所殺死。而哈特在本書中對這兩個事件都做了非常細膩的釐清和詮釋，相當具有說服力，讀者可以自行參閱本書內容。



　　本人誠心推薦這本《基督教的故事》，邀請有心的讀者和哈特一起遨遊探索基督教的世界，擴展我們的心靈視野，也重新形塑我們的世界觀！