香港二樓書店 > 文藝佛心

作者序

　　這本書原名《如何發起真如三昧》，聽起來很專業，像是學佛多年的老參才用得上的修行祕笈。實際上，這本書的許多內容是在武漢市隱形人咖啡館的讀書會當中講的，聽眾主要是對於知識有廣泛興趣的青年朋友。他們對於佛教的態度也是如此，只想有概略的理解，並沒有打算過度鑽研。當初筆者也是這樣不務正業，花很多時間讀雜書，最後從事的是跟大學主修無關的工作，我很能體會這些朋友的心情。

　　相對而言，有些人把佛教當成最高的真理，只要是佛、菩薩或出家師父說的，他們便信受奉行。他們願意遵守嚴格的戒律，但是卻很少花時間了解真相，有些人還有忽略世間生活的傾向。這樣其實是取相分別特別嚴重的情形，不但不能解脫，反而增加繫縛，還可能因為迷信而一頭栽進邪教，受到神棍的控制。兩相比較之下，以玩票的心情來學佛，沒有嚴重的取相分別，還比較容易得到解脫。

　　從文藝作品契入佛法，吳承恩的《西遊記》和曹雪芹的《紅樓夢》都是典範，還有一些作品似乎是在不經意當中創作出與佛學相關的作品，例如電影《駭客任務》《全面啟動》《蝴蝶效應》和小說《七重外殼》。

　　現代禪李元松說，沒有俠義道精神的人就沒有辦法修行。他施設的道次第，有一條「吟詠《倚天屠龍記》」。《倚天屠龍記》的主角是張無忌，他是俠義道精神的代表。真觀年輕的時候不太喜歡張無忌，因為他沒有什麼頭腦，老是受人欺騙。倪匡有兩本書《我看金庸小說》和《再看金庸小說》，按照九品中正的方式去評等人物，如虛竹、張三丰、阿朱是上上人物，黃蓉是中中人物，岳不群、左冷禪、慕容復是下下人物。另外還有九品之外的，蕭峰、楊過、韋小寶是絕頂人物，令狐沖是神仙人物。倪匡給張無忌的評等並不高，只是中上人物。但是倪匡評為上上人物的趙敏，還有楊逍、范遙、殷天正那些明教高手都效忠張無忌，甚至為他犧牲生命也在所不惜。現在看來，張無忌的魅力來自他的菩提心，這在他拼命調合六大門派與明教時展現無餘，教眾死前的頌歌更將氣氛逼上頂點：

　　焚我殘軀，熊熊聖火。

　　生亦何歡，死亦何苦？

　　為善除惡，唯光明故。

　　喜樂悲愁，皆歸塵土。

　　憐我世人，憂患實多！

　　憐我世人，憂患實多！

　　讀到這裡，我相信很多人會被感動而發起菩提心，所以李元松教人吟詠《倚天屠龍記》是大有道理的！這樣發起的菩提心雖然只是世俗菩提心，卻可以做為很好的基礎，將來總會開始三大阿僧祇劫的成佛之旅。而且，小說裡面也有一些情節可以讓人漸漸契入勝義菩提心，例如峨嵋派的滅絕師太。

　　滅絕師太以名門正教自居，一心要剿滅魔教，張無忌是明教教主，自然是首要打擊的對象。周芷若受命於滅絕師太，色誘宋青書、殺害無辜，取得倚天劍與屠龍刀中的祕笈。後來真相大白，峨嵋派的卑鄙手段為武林同道所不齒，張無忌成為群雄領袖。《維摩詰經》說：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」能夠住於正道的人，不會認為有絕對的正與邪，這才能夠離開煩惱，安住於一真法界、不二法門。反過來說，要是自認為正道，所以可以不擇手段地打擊邪魔外道，有這種觀念，反而會讓自己入於魔道。

　　如果正邪是黑白鮮明，事情會簡單很多，但是現實卻非如此。因為這個緣故，菩薩除了要有般若慧，還必須有方便智，才能夠觀察眾生不同的根器，給予最適當的教化。般若慧從觀行及諸佛菩薩受學而得；方便智除了從生活經驗當中獲得之外，還要向世間智者學習。金庸小說在這方面著墨不少，例如《笑傲江湖》講的是正教與魔教的鬥爭，正教當中有些人與魔無異，如岳不群和左冷禪；魔教之中也有如曲洋的正人君子，還有很多並非大惡、可以教化轉變的人如任盈盈、向問天等等。

　　許多作家被自己的煩惱所困，左衝右突，耗盡心力，仍然找不到出路，承受不了，有時便去尋死。他們一般都很喜歡讀書，也與別人交流，但是觀察與思維的方法各不相同，基本上都是自創的。他們喜歡觀察別人和自己心理的轉折，尋找背後的原因，想從煩惱當中解脫。因為這個緣故，他們忠於自己的想法，行為與見解沒有重大的矛盾。我認為，這些作家是緣覺種性的修行人，只是大部分還沒有分證解脫。緣覺的特點就是不樂意跟別人學──聲聞從他聞法，菩薩常隨佛學，這兩類人幾世便可以證得涅槃，只有緣覺生性喜歡自行摸索，必須十個大劫才能證得涅槃。不過，他們至少是出世間的種性。大部分的人從沒想過解脫，渾渾噩噩過活，就算再經過百劫、千劫、萬劫也不一定能夠開始修行。

　　作家的觀察能力都很好，甚至超過大部分的修行人，所以在文藝作品當中，你可以得到很多啟發。在咖啡館講《紅樓夢》時，有人問我怎麼樣從電影和小說中找到佛學角度的靈感，我回答：「我的修行方法是觀察世間的現象，找到隱藏的真相……我不是生在富貴人家，也不會有這麼多的女性朋友……現實中不可能去經歷賈寶玉的人生，但是透過小說，我多少可以體會到他的經歷。《紅樓夢》描寫了一百多個人的生活經歷，寫他們所受到的憂悲惱苦，乃至最後怎麼樣去開悟，讓我們彷彿經歷了許多世。在我看來，這種觀行跟現實生活中的觀行，價值是平等的，而且更有效率。在電影、小說中，你要是能夠看到東西，你在自己的生活當中一定也能看得到。」

　　《金剛經》說「一切法皆是佛法」，文藝即是在描述一切法，因此文藝即是佛法。心即是佛，佛即是法，這本書以一切的世間法指出佛心，故命名為《文藝佛心》。這本書雖然是為初學而講述，卻可以讓讀者發起真如三昧，乃至大乘見道。當然，只讀一本書就大乘見道是比較不容易，有興趣的人可以再讀《實證佛教修行方法》和《實證佛教導論》作為進階的教材。沒興趣的人也不用逼自己學佛，只要你耐著性子讀完這篇序文，已經跟佛法結了善緣，反正我有的是時間，哪怕是三個阿僧祇劫，總會等到你想學的時候。