前言
《周易》是東方文化的精華，是中華文化百家學說的思想寶庫。可以說，源遠流長的中華文化，其最初源頭正是古老而博大精深的《周易》。提到《周易》，大多數人想到的都是道家的《陰陽八卦圖》，以及與此相關的風水堪輿術、求神問卜等，這其實是對《周易》的片面理解，客觀來講，《周易》是自周朝至今，流傳三千載的一種哲學思想和處世態度。
《周易》相傳為周文王被拘於羑里時所著，共有六十四卦，它的起源的確是古代的祭祖占卜活動，而它的內容也與問卜吉凶有關，以卦的方式對未來的情勢進行預言，但蘊含在這些預言裏的是一種哲學思想和道德規範。
《周易》通篇都在闡述「陰陽為道，陰陽相生相剋」的思想，這是古人對天地萬物的看法，也是在人類社會中生存的一種行事方式。「《易》生太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」是在《周易》中反覆出現的一句話，意思是說世間萬物都是由陰陽太極而生，太極衍化而出四象，而從四象中又變化出八卦，即指萬事萬物都有統一的道理──在矛盾鬥爭中產生、發展。而孔子在晚年喜讀《周易》，並根據《周易》中的這個理論，提出了「天人合一」的理論，這正是中國士人一直奉行的處事態度，在兩千年之後，已然滲入中國人的意識深處。
由於《周易》本身是一部占筮之書，並且寫作於周代，其語言玄奧難懂，自古至今很多人對它進行了解讀，更加完備、豐富了《周易》的哲學觀點和處事理論，因此，《周易》作為儒家經典，逐漸成為古人思想行為的指導全書，被稱為「群經之首」。對《周易》的注疏，在古代十分繁盛，而解讀最為精到、準確的時期是魏晉南北朝和宋代，在這兩個時期，中國的思想文化極為繁榮，很多大家都以注釋《周易》為終身大業。
在這些學界泰斗之中，解讀「易經」最為後人稱道的就是王弼、李鼎祚、程頤和朱熹。這些大家對《周易》的解讀，不僅有對其中字句透徹、準確的解釋，還有對《周易》本身奧義和思想的精準理解，當然，這其中也蘊含有作者本人的哲學、道德思想，絕不僅僅是單薄地解說，讀之能對我國各時代哲學理論、道德規範產生深刻清晰的認識。
書香傳家系列之《周易》採用權威版本的譯文和解說，全面解讀詰屈聱牙的古人智慧。另採歷代易家學者解讀，批於文上，這些批註大多出自孔穎達、王弼、李鼎祚、王船山等人，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專家和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，承襲千年歷史工藝，具有歷時彌珍的保值、增值特性。
每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳家系列莊重典雅，雅緻精美，集歷代之精華，致力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
?
近道堂
丙申仲秋記於京師
