序一
有神的「證據」 黃子嘉
真神的偉大難以盡述，而其中非常奇特的偉大竟是：允許祂所造的人有反對祂的自由。從人類始祖亞當與夏娃開始，直到今日還活在世上的七十多億後人之中，屢屢重複各式各樣反對神的舉動，再再出現忽視神、輕蔑神，甚至排斥神的論調。
不知為何，有些被造的人總是想盡辦法否認造物主的存在及作為，雖然提出來的主張與論說並不高明，但仍吸引了許多「自我中心群眾」的青睞。於是在人類歷史的洪流中，陸續產生了「古代的無神論」、「現代的無神論」、「舊的無神論」、「新的無神論」、「神死論」、「唯物論」、「不可知論」……層現不窮，花樣百出。
創世以來，神早已在宇宙中及人心裡為祂自己的存在留下了可信的憑證。《聖經》明說：「神的事情，人所能知道的原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（〈羅馬書〉1:19-20）。如此說來，全世界的人豈不都應該是「有神論」了嗎？
但是偉大的神，竟仍然允許世人故意不認識祂、反對祂又悍然拒絕祂。故接著《聖經》說：「……他們雖然知道神，不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了……因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾……他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事……」（〈羅馬書〉1:21-31）。
「無神論」者或是故意忽視一切明顯「有神」的證據，或是憑藉那已經昏暗又有限的理性去限制那無限的境界，或是用許多無法證實又缺乏證據的偏見，試圖否認神的存在。然而誤用了自由去反對神的結果，.是丟失了自由去扺擋邪惡的權勢，可嘆的是：今生經常會陷溺在罪惡之中；更可悲的是：死後來生必要面對真神的審判，何苦來哉！
面對許多人生難解的問題諸如：無中怎生有？人由何處來？人往哪裡去？人為何活著？宇宙之目的？苦難與幸福、災害與享樂、良善與罪惡、冤屈與正直、戰爭與和平、今生與永恆……於是在人類的歷史上出現了許多宗教信仰及哲學論說，有些只是討論人生的修養哲理而不提及神；有些是拜錯了對象；有些並不反對神的存在，而是只持「不可得知」或「不必去知」甚或「敬而遠之」的心態；但更有些則是堅決地「否認有神」，然而眾人卻又都想靠己力去過美善的人生。不論如何，事實上若缺失了真神拯救的大能，世人想靠自己的各種辦法與努力，都只是「力不從心」、「事與願違」、「知易行難」等等的結局，無法實際超脫罪惡的枷鎖，不能獲得心靈中真正的平安與喜樂。
反觀基督教信仰不僅是主張真神的存在，以及真神的創造與統管，更是強調祂因慈愛與公義而拯救罪人的福音：真神差祂的獨生子耶穌基督降世救人，不但死在十字架上為人贖罪，更從死裡復活升天，坐在父神的右邊為主為王，並要作世人的救主，賜給信服者今生的平安喜樂，以及永生的榮耀福份。這是極大的盼望。
本書作者是學識淵博的基督徒領袖。他很有深度地從科學、哲學、邏輯學、生物學、宗教學等層面說明了「相信有神」比「堅持無神」更合乎理性，更令人折服。又解析了《聖經》真理 ─「神所給人的特殊啟示」，清楚說明「基督徒盼望」的緣由。所以本書確是一本基督徒護教與衛道並廣傳福音的佳作，必能堅定已信神者之信心，又可幫助迷惘者找到人生最重要的正路。
特此慎重推薦！
（本文作者黃子嘉牧師現任亞特蘭大華人教會「北堂」的主任牧師）
