序

【一　在後全球化時代想文學】

1.全球化榮景和災難並具

2.經濟力衰退物質生活越來越缺乏保障

3.我們需要文學介入的精神生活自己救贖

4.一起因應後全球化時代的新思潮



【二　文學啟動用來服務社會的新契機】

1.古今相關案例的啟發

2.服務無礙謀生兼成就自我

3.文學服務可以補純行動式服務不足的缺憾

4.以文學服務為前導能夠創造新機



【三　文學服務的策略】

1.室內靜態和動態的文學裝飾

2.周遭環境的文學布置

3.手工藝品�食品結合文學的開發

4.文學沙龍的營造

5.其他行業的動靜態文學美化



【四　文學服務的具體作法】

1.企劃的撰寫和說服接受服務

2.統籌策劃和分項策劃依需進行

3. 個別或集體合作的實地裝飾�布置�產品開發�引進文士�動靜態美化

4.過程維修及不定期更新



【五　走向終極的文學謀生的道路】

1.服務成效向業主推銷以尋求商機

2.培訓人才延續及推廣相關經驗

3.將成果發表出版便於促進整體生活環境和人心的美化



【六　文學服務實際的案例展示】

1.已成形且可以落實的構想的例子

2.本有機會完全落實布置的例子

3.既成功布置又持續在維修的例子



附錄：作者著作一覽表

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序



　　比起其他藝術如繪畫、音樂、舞蹈、建築和雕塑等，文學這種語言藝術可以說更切合人的需求，且形式和技巧也自由多了。這是因為前者有媒材和特定表現方式的限制，總不如文學僅靠語言就能夠隨意變形或巧構化而成為美感的對象，以至相對上其他藝術但以為襯托而存在，比較難以獨自主導審美的進程；更何況我們要創作或理解它們，還得以文學語言作為中介，整體的思路才有一個準的呢！



　　由於文學有這樣的方便性，而人又不能只依賴理性過活，所以古來文學在引導人趨入或沉浸感性的世界上就扮演了很重要的角色。除了有能耐的人，刻意發為著作，可供流傳，我們還知道有公私的勒石刻碑，以及能夠在山水名勝和寺廟閬苑看到文人閒適的筆觸，甚至一畫一扇和新齋舊硯也都不乏有高才的題詠；而這些沒有機會著錄於典冊的，還會有好事者將它們蒐集梓行，共譜一闋天地的佳音。



　　上述是著重以文學來綰結人情和諧和自然的中國傳統的情況，它在氣化觀這一世界觀的周浹蘊蓄下，已自我摶成一種獨特的優容典雅的審美形態。反觀西方社會，早被創造觀那一世界觀所籠罩，文學從繆思來又回歸到對神的禮讚和仿效，總是顯出一副挑戰自然和媲美上帝的昂揚高蹈姿態。因此，它的流布就多在感靈的吟遊詩人口中，或者進駐劇院去呼應神威，很少讓它深入里巷或山野；而不像中國傳統所見的那樣「人性化」，可以四處現?於自家的聯語和亭臺樓閣的詠嘆，以及諸如唐代旗亭賭唱故事或相逢琵琶女彈曲而感賦那般的隨地風雅逗趣。



　　但不論如何，文學發展到了今天，受到多方文化相涵化的影響，已經走上雜揉變異的道路，並且要在全球化思潮的氛圍中尋找自己的新身分。這是表示文學不再如古代那樣僅為人調和理性的憑藉，它還得更進一層轉來發揮淑世的功能，普遍化於各場域，以為對治因全球化過度耗費資源所導致能趨疲（entropy）危機的困境，才能確立它繼續存在的必要性或時代意義。在這個前提下，啟動文學來服務社會，也就成了這一波參贊救世事業可以顯功的一大保證。換句話說，還沒有其他途徑能夠像文學這樣有辦法兼顧美化人心環境和減緩能趨疲的壓力，因此我們對它多加寄望，也就等於知所進入後全球化時代重新過一種清貧而不失高尚的生活。



　　基於這個緣故，我以一個始終不忘關懷世界永續經營的過來人立場，發出這一番文學服務的籲請，希望有志於此的文學同好都能起而響應，一道致力於文學淑世偉業的開展。書中既有從事文學服務條件的明列，又有相關文學服務的策略和具體作法的規模，合而體現一套實證有成且能推廣無礙的理論體系，無妨大家引為開啟新行業和立志渡化世界的優先依據。



　　因為在進行理論建構的過程中，也兼從事實際的文學服務，而得到一些朋友的協助，所以在這裡要提一提他們的芳名，以誌不忘。首先是王萬象教授，他不但全程附和，而且還無怨無悔的親自參與布置的工作，使得文學服務的實踐順利了許多。其次是王裴翎、黃春霞、周珮瑜、曾振源、杜清哲和何秋堇伉儷等，他們分別代為收發資訊、幫忙拍攝民宿和東大校園景觀，以及開車陪我到山陬水湄取景，而讓整本書可以圖文相映，增加可讀性。有了這些因緣，文學動起來的願景，無異已在眼前悠然的浮現了。

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