．總序——中國民居建築的分布與形成

．前言



第一章　台灣民居之淵源、類型及歷史發展概述

．第一節　台灣民居之歷史發展概述?? ?

．第二節　台灣民居之淵源與類型?? ?



第二章　史前時期的台灣建築

．第一節　自然岩洞為住居?? ?

．第二節　干闌式建築?? ?

．第三節　石造建築?? ?

．第四節　聚落之選址?? ?



第三章　原住民諸族的建築

．第一節　泰雅族建築?? ?

．第二節　賽夏族建築?? ?

．第三節　布農族建築?? ?

．第四節　鄒族建築?? ?

．第五節　阿美族建築

．第六節　排灣族建築?? ?

．第七節　卑南族建築?? ?

．第八節　魯凱族建築?? ?

．第九節　達悟族建築?? ?

．第十節　原住民建築的外在影響因素?? ?

．第十一節　平埔族的建築

．一、17世紀的平埔族聚落?? ?

．二、平埔族善用竹材?? ?

．三、從清代文獻中所見的原住民建築?? ?



第四章　台灣民居的格局及聚落之布局

．第一節　台灣民居的格局?? ?

．第二節　常見的住宅平面格局?? ?

．一、一條龍式?? ?

．二、單伸手式?? ?

．三、三合院式?? ?

．四、四合院式

．五、多護龍式

．第三節　台灣村落形成之自然地理背景?? ?

．第四節　村落之形態及空間組織?? ?

．第五節　亭仔腳與騎樓

．一、亭仔腳與騎樓之差異?? ?

．二、傳統亭仔腳與騎樓的構造?? ?



第五章　台灣民居聚落之形成與演變

．第一節　環境與選址?? ?

．一、龍脈

．二、空間原型?? ?

．三、城市風水?? ?

．四、聚落與農田水利?? ?

．第二節　城市?? ?

．一、道路系統?? ?

．二、城門方位?? ?

．三、城垣外形

．四、重要公共建築物?? ?

．五、住宅?? ?

．第三節　廟埕與廣場?? ?

．一、廟埕

．二、廣場?? ?

．第四節　移民社會與聚落?? ?

．一、背景

．二、移民拓墾路徑

．三、移民祖籍與分布

．四、聚落的形成與發展?? ?

．第五節　台灣傳統移民社會的建築特質?? ?

．一、前形的引入?? ?

．二、衍化的過程?? ?

．三、洋風式樣的影響?? ?

．四、衍化過程的特質與成熟蛻變?? ?



第六章? 台灣民居建造習俗

．第一節　建造過程與祭神儀式?? ?

．第二節　營造過程視同為生命禮俗?? ?

．第三節　民居建築的空間形式與人體之對應?? ?

．一、民居建築與人體功能之對應?? ?

．二、民居建築裝飾與人體功能之對應?? ?

．第四節　匠師的養成?? ?

．第五節　匠師施工器具的崇拜

．第六節　台灣匠師用之魯班尺?? ?

．第七節　設計房屋的原則與禁忌?? ?

．第八節　台灣工匠常用之工具?? ?



第七章? 從大木結構探索台灣民居與閩粵古建築之淵源

．第一節　大木結構之淵源?? ?

．第二節　斗栱、瓜筒與束木的分析?? ?

．一、斗的分析

．二、瓜筒的分析?? ?

．三、彎枋的分析?? ?

．四、連栱的分析?? ?

．五、捧前桁的分析

．六、束與束巾的分析?? ?



第八章? 台灣民居之構造與施工

．第一節　營建材料?? ?

．一、自然材料?? ?

．二、人工建材?? ?

．第二節　構造類型?? ?

．一、夯土構造

．二、土墼構造?? ?

．三、木構造?? ?

．四、竹構造?? ?

．五、石構造?? ?

．六、磚構造?? ?

．七、鋼筋混凝土構造?? ?

．第三節　建築細節?? ?

．一、台階與地坪

．二、牆體?? ?

．三、柱

．四、梁?? ?

．五、天花板?? ?

．六、屋檐?? ?

．七、屋頂?? ?

．第四節　排給水設計?? ?

．一、給水設施?? ?

．二、排水設施?? ?

．三、防水設施

．第五節　通風與防風設計?? ?

．一、通風設施?? ?

．二、防風設施?? ?

．第六節　採光及照明設施

．一、採光設施?? ?

．二、照明器具

．三、防曬設施?? ?

．第七節　防火設施?? ?

．第八節　防禦設施?? ?

．第九節　防鼠設施?? ?

．第九章? 台灣民居之裝飾

．第一節　台灣民居彩繪

．第二節　泥塑與剪黏裝飾藝術

．一、台灣古建築泥塑與剪黏之傳統

．二、泥塑的基本技術?? ?

．三、灰泥的製作?? ?

．四、泥塑內部的骨架?? ?

．五、模印的技術?? ?

．六、垛頭盤長的技術?? ?

．七、加彩泥塑?? ?

．八、剪黏的特點?? ?

．九、剪黏的材料與工具?? ?

．十、剪黏施工技巧?? ?

．第三節　近代台灣民居的交趾陶及泥塑匠師?? ?

．第四節　泉州來台的陶藝匠師柯訓與洪坤福?? ?

．第五節　泉州洛陽橋來台的蘇陽水?? ?

．第六節　安溪來台的陶藝匠師廖伍

．第七節　閩南來台陶藝匠師作品之特色?? ?



第十章? 台灣民居與生活形態變遷

．第一節　19世紀台灣民居的家庭生活?? ?

．一、民居如何處理人與自然的關係?? ?

．二、民居中的生活文化?? ?

．第二節　清末住宅邁入封閉的平面布局?? ?

．第三節　日治時期台灣民居空間與形式之轉變

．一、20世紀初台灣民居建築的背景?? ?

．二、時代設計思想的影響?? ?

．三、民居平面、空間與形式的變化?? ?

．第四節　20世紀的洋風與和風住宅?? ?

．一、早期洋式住宅多為迴廊殖民式樣

．二、20世紀初期的洋風與和風住宅

．三、1930年代的現代主義住宅?? ?

．第五節　台灣民居中的家具?? ?



第十一章? 台灣各地民居之特質

．第一節　北部大屯山區之聚落與民居?? ?

．一、人文發展背景?? ?

．二、大屯山區之傳統聚落?? ?

．三、聚落之布局?? ?

．四、北部大屯山區之燕樓李氏匠派

．五、燕樓李家匠派建築的特色?? ?

．第二節　中部平原民居之特色

．一、中部地區的移民

．二、中部民居的平面格局

．第三節　高雄地區民居?? ?

．一、歷史背景?? ?

．二、民居與文教建築之實例?? ?

．第四節　屏東傳統民居?? ?

．一、屏東地區漢人傳統民居的風格?? ?

．二、六堆地區客家的隘門與聖跡亭

．三、六堆地區客家民居之格局?? ?

．四、屏東地區漳、泉民居之格局?? ?

．第五節　南部恆春地區之民居

．一、恆春地區傳統聚落之分布?? ?

．二、民居平面之形態?? ?

．三、民居的材料與構造特色

．四、營建匠師

．第六節　南北客家民居之比較?? ?

．一、台灣客家民居與閩粵客家民居形成差異的原因

．二、台灣北部與南部客家民居之差異?? ?

．三、台灣客家民居重視風水?? ?

．第七節　澎湖民居

．一、澎湖聚落之模式?? ?

．二、澎湖民居的空間?? ?

．三、澎湖民居之構造與施工?? ?

．四、澎湖民居的建築構造?? ?

．第八節　金門民居?? ?

．一、金門的聚落

．二、合院格局的類型?? ?

．三、金門民居的原形與轉化?? ?

．四、棋盤式布局?? ?

．五、山牆與五行象徵

．六、石構造技巧?? ?

．七、木結構與斗栱

．八、溪底匠派與陳、王兩祠之建造?? ?

．第九節　馬祖民居

．一、聚落布局的特色

．二、民居建築的特色



第十二章? 台灣經典民居

．第一節　台北板橋林本源三落大厝?? ?

．第二節　台北林安泰古厝?? ?

．第三節　台北蘆洲李宅?? ?

．第四節　桃園大溪李宅

．第五節　台中社口林宅大夫第?? ?

．第六節　台中霧峰林宅?? ?

．第七節　台中神岡筱雲山莊

．第八節　台中潭子摘星山莊?? ?

．第九節　彰化馬興陳益源大厝?? ?

．第十節　彰化永靖陳宅余三館?? ?

．第十一節　? 屏東佳冬蕭宅



第十三章? 台灣歷史老街的保存與活化

．第一節　台灣歷史老街保存活化發展概述

．第二節　台北三峽老街的保存與活化?? ?

．一、台北三峽老街規劃的社會經濟脈絡

．二、三峽老街保存與活化的規劃目標與執行方式?? ?

．三、三峽老街的活化與再生?? ?

．第三節　萬華剝皮寮老街人文生命力的發掘與實踐?? ?

．一、剝皮寮老街的空間歷史意義?? ?

．二、剝皮寮老街地方歷史空間故事的重構

．三、老街空間歷史的拼貼

．四、古市街人文生命力的植入

．第四節　 空間人文特性的榮枯交替——湖口老街的再生

．一、湖口老街的空間歷史過程?? ?

．二、閱讀湖口老街空間的歷史人文特性

．三、老街生命力延續的文化空間再造過程?? ?

．第五節　台北市迪化街區的自主性保存與活化?? ?

．一、迪化街區為台北市現存規模最大的歷史老街?? ?

．二、政府補償獎勵制度下的居民自主性保存模式?? ?

．三、歷史風貌再現的整合性規劃內容

．第六節　台灣歷史老街保存活化過程的困境和反省?? ?

．一、歷史老街的人文性存續

．二、整合性的保存目標

．三、活化與再生地方生活方式的本質?? ?



．主要參考文獻?? ?

．後記

．作者簡介?? ?

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前言



　　關於台灣民居之研究，可以推至1900年代的日治時期，日本以殖民政策統治台灣，為了有效推展政令及充分瞭解台灣的歷史背景，早在1903年即組成專門研究單位「臨時台灣舊慣調查會」 進行民間習俗及居住方式之調查，並出版《台灣舊慣調查報告》。當時之觀察面甚廣，連民居中之傢具及灶房炊具亦曾調查。



　　至1920年代後期，少數日本學者提出研究台灣建築史之計劃，安江正直是其中一位，他對台灣的寺廟作研究及測繪，後於1929年為文指出要先研究中國南方建築，再與台灣建築作比較，並以著名的台北板橋林家宅第及花園作初期研究對像。緊接著1932年，日人高橋男以板橋林氏宅園為題，作較深入之調研，報告刊登在當時的雜誌之上。1936年，任教台北州立工業專科學校的千千岩助太郎，開始發表長期深入內山對原住民住居之調查報告，分期由台灣建築會志發行專刊，從1937年至1943年，共出五輯。這些寶貴的一手資料後來由於太平洋戰爭爆發而中止，但「二戰」之後，1960年在日本由彰國社出版《台灣高砂族之住家》，即重印戰前之研究報告而成。這本書總結了千千岩氏對台灣原住民建築之研究成果，也是這個領域中最重要的著作。



　　1936年，日本著名建築史家伊東忠太抵台灣，在台北發表演講指出研究台灣古建築之道，並提及台灣的民居為台灣建築重要內涵。受其影響，次年田中大作提出台灣建築史的研究大綱，將台灣建築分成高砂族、紅毛人、漢族等系統。同年，建築史家藤島亥治郎來台，對西岸的古城市作21天的考察，後來於1948年在日本出版《台灣的建築》一書，這本書可以說是簡要地總結前人之研究，並較有系統地介紹了台灣的古建築。其中，對民居之研究並非最主要的部分。建築史家的注意力常忽略民居，而著墨於寺廟城堡較多。對台灣民居保持關心的日本人，還有池田敏雄的《台灣的家庭生活》及國分直一的《台灣的民俗》，皆是1930年代所作的調查。另外，日治時期的研究不能忽略的是1941年至1944年由金關丈夫主持的《民俗台灣》雜誌，每期皆有數篇關於民居相關資料探討之文章。1943年由地理學者富田方郎所著的《台灣聚落之研究》，為地理學角度對村落之看法，是日治時期較稀少的研究。



　　1945年「二戰」結束之後，台灣民居的研究有一段長時期的荒廢，戰後建築學者之研究心力多投注到新的住宅規劃與設計。50年代農村的復興，政府曾提供一些標準圖樣，但由於農村缺乏資金，很少依據這些圖樣建造房舍。而1960年之後，台灣經濟力量漸強，農村人口急速移入城市，許多傳統民居遭到拆除或棄置，這時引起了東海大學教授的注意，其中蕭梅與美籍的狄瑞德（Reed Dillingham）、華昌琳出版書籍，從學術研究角度來介紹台灣民居，《台灣民居建築之傳統風格》與《台灣傳統建築之勘察》二書引起學術界的興趣，並產生影響力，相關的民俗調查，則有林衡道、洪敏麟等學者之研究作為文化背景支持。



　　終於在1978年李乾朗所著《金門民居建築》與1979年《台灣建築史》出版，80年代又有王鎮華、徐裕健、關華山及閻亞寧等學者投入研究，特別是古民居、古衙、祠廟與聚落之調查研究與修復再利用。隨著台灣的《文化資產保存的相關規定》公布，法令與資金兼備，為推動實際的工作提供了基礎。1990年代以來，包括澎湖、山地區域與金門、馬祖等偏遠地區的民居研究也有年輕一代學者加入。可以說至目前為止，台灣民居的研究成果超過1960年代以前的水準。而有志於此的學者們也聯合起來，成立「台灣民居研究會」，經常參加中國大陸學術團體舉辦的研討會及實地考察。我們相信，在田野調查資料全面完成之後，理論的分析與修復再利用，甚至轉化為現代民居之創造所用，將是可預期的。

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