前言
國家寶藏靜靜躺著，勾引智者勇者
在中國五千年的漫長歷史中，遺落著無數的文化謎團，包括消失的古國、埋藏或沉沒的珍寶，以及隱藏在地下的王陵等。這些文化謎團，就如無數文人墨客所感慨的那樣，隨著歷史車輪的前進，或隱或現，或逐漸清晰，或撲朔迷離。每當它們出現在人們面前時，都會將人們的目光引向其背後的歷史真相。
說到「寶藏」，可能很多人會想到一些電視劇、小說中的藏寶圖，以及人們在探尋神祕寶藏的過程中，交織出的愛恨情仇、喜怒哀樂。其實，寶藏並不只存在於電視、小說中，早在西漢時，司馬遷在《史記．龜策列傳》中就提到過：「至周室之卜官，常寶藏蓍龜。」《禮記．曲禮下》中說：「在府言府。」這裡的府，就是埋藏寶藏的地方。《朱子語類》（編按：集錄南宋理學家朱熹與其門人的對答）卷二十中也說：「常人褊迫，但聞得些善言，寫得些文字，便自寶藏之以地下陵寢的寶藏為己物，皆他人所不得知者。」由此可以看出，早在兩千多年前，人們就開始不斷探索、尋找寶藏。
今天，人們對寶藏越來越感興趣了，尤其最近幾年，出現各種有關考古的節目與書籍，它們都為人們提供大量珍貴的資料，使人們更加了解這些寶藏、探尋寶藏。然而，歷史浩瀚，對於寶藏的紀錄自然會有遺漏、禁忌及訛誤，增加人們尋寶的難度，有些歷史紀錄甚至還讓一些寶藏成為歷史懸案和難解的謎題。
本書搜羅了正史典籍、稗官野史、民間猜測、民謠傳說等，以此為基礎，為人們推測出寶藏的各種可能情況，以及它們的埋藏地點，向人們逐步揭開寶藏的神祕面紗。
在書中，作者為讀者們介紹了各種寶藏，有埋藏於地下的陵墓寶藏，有埋藏在大漠深處的古城寶藏，有埋藏在山村中和海島上的戰爭寶藏，有埋藏於佛寺中的寶藏，以及埋藏於幽幽海底的沉船寶藏。作者以嚴謹的態度、探索的心態、考據的精神，一一介紹這些寶藏。在講解的過程中，作者並不是簡單的給讀者一個結論，而是透過各種開放性的討論，為讀者帶來廣闊的思考空間，帶領讀者一同去探求那些被世人遺忘的歷史真相。
作者力求能讓讀者在閱讀時，既能收穫寶藏知識，又能開拓視野，領略各地風情。希望讀者在閒暇之餘，翻開書卷，舒展身軀，讓思緒隨著書中的文字一起飛揚，沿著書中敘述的藏寶路線，一起遊歷大江南北、古城王陵，同時也可以看到許多璀璨的奇珍、精美的瓷器、華麗的織品，以及失傳的精工巧技。若是有讀者背上行囊，踏足書中的某個藏寶地點，可以多想想書中對此處寶藏存在可能性的推測，這些推測說不定能讓你收穫驚人的寶藏。
推薦序
歷代無名工匠，為後代留下舉世聞名的珍寶
「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」──司馬遷，《史記．貨殖列傳》。
身為世界四大古文明之一，華夏（或中華）文化具有未曾中斷與同化力強的特性，「夷狄進於中國，則中國之。」（《春秋》）。無形的軟實力，早已超越有形的政治版圖，成為建構世界文明的重要淵藪。
在古時，工匠的傑作被視為雕蟲小技、奇技淫巧，卻為物質文明留下具體的見證。數千年以來，能逃脫天災人禍的浩劫，而遺留至今的文物，堪稱「無量數」。僅以近百年以降，因長期戰亂而流落海外的文物，粗估已超過一千萬件。在戰場、墳墓、洞穴及水下（包括河、湖、海），到處都有藏寶的傳聞，但真正被發現者寥寥無幾。
基於人們貪婪的本性，一夕致富是升斗小民日思夜想的美夢。考古學系為冷門中的冷門科系，若改名為「盜墓學系」，可能更吸引莘莘學子。盜墓文學異於集中營的黑色文學，雖詭異恐怖，卻風起雲湧，大受歡迎。華人崇尚厚葬久喪，「事死如事生。」（《中庸》）。籌辦婚禮與喪禮使人精疲力竭，卻能滿足「面子主義」的虛榮。
非土葬（如火葬、天葬、樹葬、海葬）的場域，則無風水可言，是考古業者英雄無用武之地，甚感鬱卒。中國歷代帝王的陵墓，無不符合風水原理，但未被盜者幾希。政績不得人心，才是無法長久君臨天下的主因，而非風水的影響，故耗費鉅資投入風水的設計，是否真的有效？
從史學方法論（historical methodology）的角度而言，重建歷史只可能接近歷史的真相，卻不可能百分之百呈現歷史的原貌。因史料有所不足，民間傳說亦隱含部分的真實性，自然不容忽視，歷史學家傅斯年曾說：「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。」盜墓遂成能一夕致富的行業，但不勞而獲需要大智慧。
文物的出土與文獻的發現，對歷史的敘述和詮釋，帶來極大的衝擊，隨時面臨翻案的可能。如秦始皇並無強迫大批心腹殉葬，而以陶俑相伴，共赴黃泉，故「秦始皇是暴君」的刻板印象，當改為「秦始皇是暴君嗎？」。秦俑的多樣化，反映出彼時有充足的藝術創作空間，不然使用標準化的模具大量製造即可。又如金沙遺址，史籍上並無記載，不知是無意或有意掩飾，以保障地下眾生的安寧。
孟子曰：「盡信書不如無書。」世界猶如一部卷帙浩繁的百科全書，知識的分量永無上限，蓋棺論定談何容易。考古學家與歷史學家的工作亦永無止境，耗時、燒錢又費體力，此行業的先決條件是必須長壽，晚年才會有圓融無礙的曠世鉅著問世。
萬歲爺生前呼風喚雨、予取予求，不可一世，卻多死無葬身之地，其屍骨已與天地同朽。芸芸眾生只關心生活周遭的瑣事，昔日的一切，只是茶餘飯後聊天的素材，大概毫無「fu」可言。
宗教信仰強調因果報應、靈魂輪迴。針對盜墓者的下場，可用大數據做詳細的分析。假如現世報真實存在，盜墓者是否皆遭受厄運？否則即是在挑戰權威的神學理論，此外，考古業者有無任何不測？
法醫憑一根毛髮即可破案，考古學家藉一個古文物，可揣測彼時的生活狀況；連墓中屍骨的姿態，亦隱含當時的宗教意識。研究歷史，如同玩拼圖遊戲，拼多少算多少，所有的結論只是暫時性的答案，而最終的答案可能永遠無法凝聚。
在廣袤的中華大地上，失蹤的寶藏何其多，從官方到民間，若能經得起時光的侵蝕，讓後人一窺其貌，當屬何其幸運。扮演無名英雄的工匠們，為歷史的層創進化（Emergent Evolutionism），作出最佳的注解。彼等雖然名不見經傳，卻為人類留下最珍貴的物質遺產。
本書將歷代最具代表性和最富知名度的寶藏一網打盡，並非炒冷飯及舊瓶裝新酒，而是有獨具慧眼的嶄新解釋。
歷史知識在現今的臺灣，因長期受聯考制度的斲喪，已成為標準的工具學科，而非內容學科，無法培養獨立判斷的能力。
假如教室像電影院，讓學生流連忘返，愛校如愛家，則教育的功效必得以彰顯。歷史可以當藏寶圖來讀，珍貴的文物即活生生的歷史，潛藏神祕的密碼，猶待破譯。
中國為衣冠上國，有嚴格的墓葬基本形制，若不遵行往例，則須重起爐灶。共產黨提倡無神論（Atheism），打倒一切牛鬼蛇神，將馬列主義（Marxism-Leninism）奉為新宗教，故未言及靈異之事。珠光寶氣，確有其事，古蹟應有超自然現象伴隨，才有觀光賣點，若能增添不可思議的鄉野傳奇，則更形完美。
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中國文化大學史學系副教授�周健
